花园办事处有个尚关村，在市区北五六里，千佛阁办事处有个尚营村，在市区南三四里，两村相距也不过十来里地，并且都带有个“尚”字，但其含义却大相径庭。
尚关村名是由上官演变而来，这里的上官指的是北宋名将符彦卿和他的儿子符昭寿、孙子符承凉，陈州人。符昭寿娶宋太祖四弟、齐王赵廷美之女嘉兴县主，俗称郡马，但民间却认他是驸马。符昭寿因做事不当被人杀害，符承凉携家人溯沙颍河而上，至今尚关居住，在此做了很多好事。北宋灭亡，符家南迁。符家几代在北宋做高官，当地人便认为他们是上官，把他们居住的村子叫做上官村。后因“上”与“尚”同音，“官”与“关”同音，同时“尚”还有“尊崇”的意思，当地百姓为纪念他们父子，便把“上官”改成了“尚关”。
而尚营的得名则是因为尚姓在此建村，与尚关的得名截然不同。
尚姓出自姜姓，源于姜太公。姜太公名尚，字子牙，因其祖上伯益曾辅佐大禹治水有大功，被封为吕侯，建立吕国，国人就以国名为姓，故姜尚又名吕尚，为炎帝后裔。姜尚很有军事才能，但不受商王重用很不得志，商末曾垂钓于渭水之滨，被周文王礼聘为辅佐大臣，尊为太公望（姜太公之名即由此而来），自此其军事才能得以充分发挥。武王伐纣时，姜尚任军事统帅，被尊为尚父，又号太师尚父。在牧野会战中，指挥周军全歼纣王军队，灭掉商朝，姜尚是周朝的第一开国功臣。姜尚是周初著名的军事家、政治家。
周朝建立，武王大封诸侯，姜尚功劳最大，被封于齐，建都营丘，公爵（诸侯最高等级），并授以征讨五侯九伯的特权，地位在各封国之上，姜尚由此被称为齐太公。不过姜尚并没有前去就国，而是在朝中任太师，为三公之一，辅佐周成王，由他的儿子姜伋前去治理国家。姜姓齐国共历三十二位国君，传国六百六十多年，至齐康公时，相国田和废掉齐康公，自立为君，姜氏齐国灭亡，田氏齐国建立，史称田氏代齐。原姜姓齐国公族一支就以开国君主姜尚的名字为氏，称尚姓，尊太公姜尚为得姓始祖。为尚姓正宗。
尚姓还有一个来源，源于秦代，以官职为氏。秦始皇统一全国后，设有六个带“尚”字的官职，即尚衣、尚食、尚冠、尚席、尚沐、尚书（尚，有个意义是给帝王管理事物），其职责分别掌管帝王的服饰、膳食、冠冕、起居、沐浴、书籍。这“六尚”官的后裔，有的以祖先职官为姓，也称为尚姓。但要比出自姜姓的尚姓晚得太多了，名气也不大。
田氏代齐，尽管有改朝换代的意味，但并未发生大规模的流血冲突，按今天的话来说就是一种和平演变，故尚姓大多仍留居齐国，与田姓相安无事。
尽管尚姓得姓不算很晚，但在秦、汉、魏、晋、南北朝时期，名人、事迹皆不见于史册，鲜有记载，其早期历史一直很难让人知其端详。至唐代，才有任礼部尚书兼侍御史的濮阳人尚衡，卫州汲（今河南汲县）人天文学家、浑仪监、太史尚献甫，唐末的农民起义首领尚君长、尚让兄弟等人的记载，使得整个尚姓家族自此壮大不少。
《元和姓纂》和《姓氏考略》讲尚姓望出京兆、清河、上党、汲郡。这说明唐代及其以前，尚姓家族曾昌盛于今陕西西安、河北清河、山西长治、河南汲县、山东泰安、肥城一带。五代时期有尚姓入迁福建。南宋以后，南方各地渐有尚姓家族。元代，尚文由祁州深泽（今河北深泽）徙居河北保定，尚野由保定迁居河北满城。
元朝末年，农民起义军四起，他们既为推翻元人统治而杀战，又为争夺权力地盘相攻杀，战争频繁。中原曾为主战场，因而导致中原人口锐减，以至于十室九空，千里无人烟。朱元璋统一天下后，不忍心原本物产丰富的河南荒废下来，于是下旨从人口稠密的山西移民，同时也有从山东移民河南的。这种大规模的移民一直延续到明末清初。
明弘治年间（1488—1505），有尚姓从山东枣林庄（今枣庄市）迁居太康县高郎集开荒种地。尚姓在高郎集居住几十年，因家族中没有名人，也没出过功名和官员，老是受到外姓欺负，常常为此感叹命运不济。到了万历年间（1573—1619），尚姓一怒之下举家迁居到现在这个地方，开荒建房，很快就成了村庄。当时村南高岗上有庙院，村东有古缠丝河（今称枯河，传说为赵匡胤的运粮河，非谷河上游的运粮河）码头，码头边有过路小店。由此可见，这支尚姓是出自姜姓后裔的尚姓，是绝对的正宗。
关于高岗上的庙院，据说还有个很有意思的故事。尚姓迁来之前，庙院还只是一个小小的土地庙，庙舍破落，塌窟窿露天，土地爷也不得安稳。一日，一位叫陈佗的大商人路过此地，恰逢暴雨，急忙忙到土地庙里躲避。暴雨如同瓢泼，下了一天一夜，陈佗没有雨具，只能在这里陪着土地爷说话。陈佗四下看看，庙顶漏雨，漏在土地爷的脚面上，供桌上没有香火祭品，十分冷清，不禁唏嘘道，土地爷，看来您老人家的日子也不好过啊。可是您老人家毕竟是神仙，能上达天庭下护百姓，只要您能保佑我陈佗今后生意顺利多赚钱，我就给您老人家重建庙宇，重塑金身，决不食言！
第二天雨住了，陈佗临出庙门时又向土地爷祷告一番，只要能让我多赚钱，定为您重建庙宇，塑造金身。他似乎看到土地爷点了点头，又说，我陈佗说到做到，决不食言！
还别说，陈佗此后生意果然次次顺畅，赚了很多很多银两。他认为这是土地爷的佑护所致，就花费重金重建了庙宇，请来和尚主持念经。庙院占地十五亩，前后四进院，院内植了松柏、花草，大殿正中供奉的就是土地爷。整座庙院建筑别致，每个院落各具特色，土地爷金身护体。土地庙能建到如此之大的规模，在当时的乡村极为罕见。四周百姓知道陈佗建庙的原因后，纷纷前来烧香许愿，祈求土地爷保佑，一时香火旺盛。
尚姓在高郎集受人欺负，决定外迁，寻到这里，恰好看到旺盛的香火，又听说了陈佗的经历，周围还有尚未开垦的大片荒地，认为这是一块风水宝地，便在此地居住下来。因为是举家搬迁，建了房就有了村庄规模，遂以庙院、过路店为名，给村子命名寺冈店。
后来陈佗觉得心愿已成，来的就少了。三五代人以后，没人出钱布施了，庙宇渐渐冷清了，香火大不如前。尚姓就将村名改为尚营，这已经是清朝乾隆年间的事情了。
咸同年间，袁甲三做过钦差大臣漕运总督一品大员，此后袁保庆、袁保恒弟兄二人又相继做官，有权有势家大业大。他们家住袁张营，距此仅一二里地，看到庙宇冷清，便在庙内开设举子房，既招揽秀才们在此读书，也过问四方官司。因为秀才虽不能做官，但已经进入乡绅阶层，是官府和民间的中间人，有调解纠纷的权力。为起到轰动效应，每年多次在庙前集会唱戏，吸引四方百姓。民国时期，国民党军队拆庙建袁张营军营，庙废。