入道之初，放下杂思、杂念、欲念，归复于婴儿，这是一，求的是内在的干净，要把道显出来；虚其心，实其腹是二，要的是一种如在高山之上，鸟瞰大千，一览众山之小，万物纳于心胸的胸襟、气度、包容。
此二者，分别是一个“清”字，一个“虚”字！
得了清虚，便能坐下，静来。
这一个“静”——
求不得。
早起出门，沿着水雾缭绕，清冷的山路随意的步行一段，看那云雾之中开阔的原野，起起伏伏的，如水波一样的小丘，以及小丘顶上高高架起的风力发电机如同娴静的美人，轻轻的摇曳自己的翅膀，一派的慵懒。通信基站的架子、电线的铁塔彼此勾连，简单的线条勾勒出一种空旷——
此情、此景。天地开阔，于东南西北而可见天之涯，尽头的地平线围了一圈，像是一个“一”字首尾相衔。
目睹这样的景色，风尘的心也自然而然的变得安静、安详。
已经有些枯黄的野草密密麻麻，趴在地上，上面挂着露水，很湿也很冷。在草地上走几步，鞋子都从外到内湿透了，脚下更是感觉到一阵冰凉。风尘在一座小丘的顶端停步，举目远眺。
远处因渲染了一层薄雾而显得泛白的田野、山坡，看着很是舒服。或许剧组来这里拍摄一些天宫仙境的画面，都不需要特效——只是在这里一站，就是了。
他心道：“这里虽然没有华山的那种险峻，也没有风景区那种鬼斧神工，但那种安详、安然，且更胜一筹……五色五音，五味五气，外在的一切都可以映照在一个人的心中，从而影响一个人的心情、精神。古时那些贤能，能够做到存天理、灭人欲，不以物喜，不以己悲，当真是非凡俗的……”
什么“天理”和“人欲”，什么“不以物喜，不以己悲”，若非是真的试着去做，便不能理解其中的博大精深和高度——
落在书本中，这不过就是一句话，轻飘飘的不见分量。
真的去做，却重有千斤，每一个字都有着自己的分量。
待旭日高起，风尘才是回返。
撒了一些谷子，切了一些菜，喂鸡喂兔，忙过之后也该是做中午，又做了一份寡淡的素面，稍微加了一些盐巴，味道、口味都不很好，却能管饱。要去自己的欲念，重口味、美味、恶味的食物自是不行的。口腹之欲也是一种欲，和其他的欲望无所分别。食物不可能没有任何味道，便是清水也是有味道的，于是便尽量的清寡，只是不缺了营养就好……下午的时候，他就在院子里，拿着一本《道德经》去读。也不贪多，一个下午，他只是看了“道可道，非恒道”一章，慢慢的咂摸、品位，翌日的下午，便按图索骥，寻到了“道冲，而用之或，不盈渊兮，似万物之宗”这一句。
这一本《道德经》是一本有年头的线装书，里面的字是手写的毛笔小楷，已经加了句读，这一句却和主流的经书不一样，不过句读之外，却没有释义。而这一篇，却足足让他咂摸了一个多星期……
不是咂摸的懂了，而是对这句话，隐隐约约有了那么一点感觉了，然后才是继续往下面读。
又是讲“希”“夷”的一篇。
……
致虚极、守静笃……
孔德之容……
有物混成，先天地生……
……
渐读下去，风尘便发现这些相关的东西，竟然都有不同的句读。这一些他一路寻找答案，翻出来的篇章，句读的符号都是“x”，其他一些经文，有的是“○”有的则是一个短横，明显不是“一”字，短出来足有一半……怀揣着满心的不解，风尘去找了四老汉。老汉正坐在炕上，用一副扑克牌算卦。
扑克牌不是一种传统的算卦工具，但算卦真的又不局限于工具，扑克牌能算，桥牌、麻将、骰子、硬币乃至于是钞票、纸条、牙签……这些都可以用来算。
这不过是老人多年以来习惯的一种游戏。
大小王被分了出去。
五十二张牌，铺在炕上，充满了一种神秘。
风尘进来，只是安静的等着……
算完卦，四老汉叠好了扑克牌，让风尘上炕坐。风尘问：“四爷爷你刚在算什么？”四老汉咧嘴道：“木甚，瞎算的。”
“四爷爷，你这书里的这几个符号是什么意思？”风尘将《道德经》拿出来，将其中的x、○、-三个符号指给四老汉看。四老汉从窗台上摸了烟枪，美滋滋的压了一锅烟丝点燃，吸的亮起一片红斑，说：“这《道德经》顺序是乱的，这三个符号，x代表的，就是一个五字，本来应该是像是拉直了线的8，我省了笔。那个○就是圆满的意思，最后一个小横道，就是一以贯之的意思……”
“这有甚说道了？”
“《道德经》其实有三部分内容，第一部分内容是道，第二部分是德，第三部分是经。道是甚？你该知道，自然就知道了，说不清楚。能说一些，但总是片面的。这个重点，还是身体力行……”
“意思是告诉了人片面的认识，人的想法就会被局限住。认识了片面的道的含义，就无法再接触到更广阔的本意？”
“是了嘛，道可道，非恒道，这句话你不是已经懂了？”
风尘本有疑惑，感觉自己不曾明白。
可四老汉说他已经懂了。
四老汉说：“你这个小哥儿就是灵，从小就灵，要不上大学了……我一直到了六十来岁才看懂这些东西，你这才看了几天，就懂了。”老汉的话并不是一种夸张的说法：有些人看了一辈子都不曾懂，很多人更是被局限于某一人的认知中，如在迷宫，转来转去，都得不到一个明白。风尘的手无意识的把玩着四老汉那一副已经变得绵软了的扑克牌，说：“可我怎么感觉自己还不明白呢？”
“甚是明白了？甚又是不明白？是你看了别人的解释，感觉自己和别人想的一样就是明白了？还是一个儿（自己）以为一个儿明白了，就明白了？”
四老汉问了一句，又自问自答：
“咱们国家历史悠久，从古到今都有一个传统，那就是厚古薄今。历来那些有本事的人，即便想要发表自己的观点，也必须是要有圣贤之言作为依据的。这样一来，就有了一种独特的阐述思想的方式，这种方式，就是万经注我——孔孟如此，道法墨家，五行阴阳，莫不如是。就拿你来说，你当了博士了，要发表一种自己的观点，为了让自己的观点有力量，你就可以从新解释道德经，解释四书五经。怎么解释都不为过，牵强一些没关系，能说通就行，经书中原本的意思是什么不重要，重要的是你的意思是什么！你要用这些经书的话来阐述你的思想，你要按照你的思想做注解。字还是那些字，但意思已经不是那个意思了。就譬如说是仁者爱人，现在的某些人为了宣传儒家，就将这个仁解释为仁慈，这对么？这不对，但可以这么说，这是那个人本身的观点。这也是万经注我的一个表现……所以啊，你看什么书，你看谁解释，实际上就是看的谁的观点。想要读出原来的观点，你就要放弃别人的观点。当然，想要读出你自己的观点来，这些书反倒不重要了……”
这一番话中的见地，简直不像是一个乡下的老人，当然这不是一个普通的老人，风尘琢磨了一番老人的话，问道：“为什么这么说？那什么重要？”
老人又吸了一口，喷出一些烟雾。
道：“你的认识，你的观念，来自于你的阅历。人这一辈子，从小到大，你经历了什么，看到了什么，都是你阅历的一部分。前些天我看有人把易经和二进制扯在一起，还说计算机是根据这个发明的……”
“……”
请教了一阵，风尘就走了。老人家毕竟年纪大了，需要休息。那一本《道德经》风尘也没有贪多，只是先读了用x标记的十篇，也就是道篇。反复的读，反复的沉淀、思索、思考，整日整日的沉浸其中，心也在沉浸中逐渐忘我，一月的时光如流水般逝去，风尘身上的气质也发生了一些根本性的变化。少了一些浮躁、锐意，多出了一些说不出的淡然和出尘，那一种安宁，终究在他的身上留下了痕迹。
这一日，他照顾好了鸡和兔子，也不想看书，便随意的进屋一坐。这一坐，竟然是心中没什么念头，就像是发呆一般，在一睁眼，一个小时已经过去了。
不知不觉，他已经放下了心中的尘埃，放下了俗世的烦扰，随便坐下来，人便处于静中。
他的心灵已经平静如水。
深深的吸一口气，空气清凉、沁人心脾。之前的不顺意，已经放下了，放下不是忘记，放下只是放下。隐约中，他已经模糊的触摸到了“道”的所在，恍兮惚兮，是那么的不真切，却又是那么的真实。天色渐夜了，他正了正身子，学着人打坐的模样重新做好，再次尝试，那种玄妙，却已经不在……刻意的去求，便是心中有了杂念、执念，这年头一动，又怎么能静得下来？