那一口宝剑一晃，好生利害！虽是鸿钧，顶上还飘飘落下一朵莲花来。
鸿钧进了陷仙门，里边又是一层，名为陷仙关。鸿钧从正西向南上往里走，至正东，又在正北看了一遍。鸿钧作一歌以笑之，歌曰：
“好笑罗睺有厚颜，空将四剑挂中间。
枉劳用尽心机术，独我纵横任往还。”
二人战在诛仙阵内，不分上下，敌斗数番。正是：
邪正逞胸中妙诀，水清处方显鱼龙。
话说二位准圣战在陷仙门里，人人各自施威。那阵内四面八方雷鸣风吼，电光闪灼，雾气昏迷。怎见得，有赞为证：
风气呼嚎，乾坤荡漾；雷声激烈，震动山川。电掣红绡，钻云飞火；雾迷日月，大地遮漫。风刮得沙尘掩面，雷惊得虎豹藏形，电闪得飞禽乱舞，雾迷得树木无踪。那风只搅得通天河波翻浪滚，那雷只震得地裂山崩，那电只闪得诛仙阵外众仙迷眼，那雾只迷得众人失了感官。这风真是推山转石松篁倒，这雷真是威风凛冽震人惊，这电真是流天照野金蛇走，这雾真是弥弥漫漫蔽九重。（有删减，原文在章尾。）
罗睺大笑，“你我俱为准圣中期修为，要破此阵最少须得四位，你那里破得？只是白忙活罢了！”
鸿钧闻言，也不恋战，出了陷仙门，众人迎接。
准提道人问曰：“今日入阵，道兄见里面光景如何？”
鸿钧道人道“此阵有四门，得四位有力量的方能破得。此剑我却不怕，别人怎么经得起？”
“我和罗睺俱是准圣中期，昊天道友为大罗后期，接引、准提、金母、鲲鹏四位道友俱是大罗中期，实力相差悬殊，却是难办！”
正此时，又有一先天神祇到来，化其神：状如人而犳尾，神名【长乘（1）】，是天之九德（2）也。
众人纷纷行礼，打过招呼。
此神虽然只是大罗金仙初期境界！却是天的九德之气所化生，品德高尚，为人所尊敬！
“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”这九种美德就是指的长乘神！
“虽是有所差距，也并非大不可量！”
鸿钧道人沉思片刻，做出安排，“吾当破陷仙阙（兑宫，西）。”
鸿钧目光复杂，望向昊天，“昊天道友乃天之元气所化，有大罗后期实力，在各位当中修为最为深厚，又有《昊天镜》《昊天塔》可攻可守，当可破绝仙阙（坎地，北）。”
鸿钧再面向接引、准提，“两位道友虽是大罗中期，却一体同生，跟脚深厚，可合破诛仙阙（震方，东）。”
鸿钧又看西王金母，鲲鹏，鲲鹏不由心中一紧。
鸿钧大有深意的看了鲲鹏一眼，缓缓对两人开口道“金母道友乃先天阴气所化，大罗中期；鲲鹏道友是逍遥之士，也为大罗中期，你二人合力，可破戮仙阙（离宫，南）。”
鸿钧道人最后取出一宝贝给与长乘神：“你站在空中，若罗睺往上走，你可把定海珠往下打，他自然着伤。一来也知我道法无边。”
鲲鹏一看，不由内心起伏，赫然正是二十四颗定海珠！
鸿钧道人吩咐完毕，众人各自领命，不言。
s：原文：怎见得，有赞为证：
风气呼嚎，乾坤荡漾；雷声激烈，震动山川。电掣红绡，钻云飞火；雾迷日月，大地遮漫。风刮得沙尘掩面，雷惊得虎豹藏形，电闪得飞禽乱舞，雾迷得树木无踪。那风只搅得通天河波翻浪滚，那雷只震得地裂山崩，那电只闪得诛仙阵众仙迷眼，那雾只迷得芦篷下失了门人。这风真是推山转石松篁倒，这雷真是威风凛冽震人惊，这电真是流天照野金蛇走，这雾真是弥弥漫漫蔽九重。
注释1：嬴母之山，神长乘司之，是天之九德也。《山海经·西山经》
蠃母山，天神长乘主管这里，他是天的九德之气所生。这个天神的形貌像人却长着犳的尾巴。
《水经·河水注》记载，大禹向赶路，到了洮水附近时，他遇到了长人，此人赐予了大禹一块墨玉（现在更多的《水经注》版本认为，长人授予大禹的是墨玉书，而非墨玉），清代著名的训诂学家郝懿行猜测，当时大禹所遇的长人，便是这位叫作长乘的神。然后，《史记》所讲述的大禹受墨玉的故事，则是另外一个版本。《史记》称墨玉为玄珪，是舜赏赐于大禹之物，用以表彰大禹治理水患，造福天下人的伟大功绩。
注释2：古谓贤人所具备的九种法不一。
《书·皋陶谟》皋陶曰：‘都，亦行有九德，亦言其人有德，乃言曰：载采采。’禹曰：‘何？’皐陶曰：‘宽而栗﹑柔而立﹑愿而恭﹑乱而敬﹑扰而毅﹑直而温﹑简而廉﹑刚而塞﹑强而义﹑彰厥有常，吉哉！’
孔传：“言人性行有九德以考察，真伪则可知。”
《左传·昭公二十八年》：“心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和徧服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔。”
《逸周书·常训》：“九德：忠﹑信﹑敬﹑刚﹑柔﹑和﹑固﹑贞﹑顺。”
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