而另一边，凌谈带着科考组成员沿着黄河一直在寻找着地塔的所在，但是古书上记载的黄河古道与现今的黄河道并不相同，一晃十来天就这么过去了，凌谈等人越发的着急。因为金册上记载，过了七月就无法再进入地塔之中，所以凌谈一边焦急地寻找着金册上记载的窑洞，一边等待着理邯几人解析古地图的信息。
期间，凌谈与郦嫣找了很多当地的居民进行询问，可惜收获甚少。在回营地的途中郦嫣问凌谈道“谈哥，太息宫真的存在吗？我的祖上一直流传着一个传说，‘太息宫入而魂魄散，非特殊之器勿入’，我一直不知道这个特殊之器是什么。”
正在沉思的凌谈听到她的话，想了一下说道“特殊之器必然惊世骇俗，以你祖上那位都这么说，证明他曾经见过真正的太息宫。我们现金只能等，等到小云传回那张星图的具体信息，这样太息宫的所在就迎刃而解。”
郦嫣听到这有些丧气，也不知道什么时候才能找到地塔的所在，而理默云那边也不晓得怎么样了。
回到营地后的几天里，郦嫣很少再见到凌谈，找了他几次都没见着人，据说他找了各方面的专家，在研究金册星盘的秘密。
凌谈与中国天文台的专家，也从中国的历史记载寻找数系纪年的原理，《皇帝古算》到李淳风注释《九章算术》，即‘冥势既同，则积不容易’从‘盖天说’的数学测定二十四气日中影长，以算每日影长，以及对球体积的正确计算公示，成功从不同高度上的重差测望问题转化为平面上的一般的日高公式，又与古埃及天文专家进行了古天文星图的相互交流，古苏美尔人创造的先进的六十进制计数系统，六十为基数，因为他们通过对太阳位置的长期观察，发现地球对于太阳的运行周期约360天，以及月亮满月的频率和持续时间都可以被六十整除，为了计算方便，因此将以六十作为计数系统的基数。后来他们又提出了一天24小时，每小时六十分每分六十秒的概念，对于古太史局‘司天监’观测天象，太阳、月亮、金、木、水、火、土五大行星，二十八星宿等恒星、彗星、流星，以及我们不知道其所指的‘瑞星’和‘妖星’，此外还包括云、气、虹、风，雷、雾、霜、雪等天气现象，查找了秦始皇三十六年出现的‘荧惑守心’事件，即月食的出现情况。
凌谈将竹书纪年与数系纪年进行对照，发现两者得出的结论一致。并且从史籍中相关的记载基本都是就事论事，没有定法，只要在天文星**现论，能找到依据就行。比如彗星出现往往被认为是不祥之兆，‘五星聚会’（五大行星同时出现在天空中的一个小范围内），通常被视为改朝换代的征兆。‘荧惑守心’也被视为极大的凶兆，正当凌谈等研究人员一筹莫展的时候，看到国家博物馆举办的殷商甲骨文字图解展，凌谈听到讲解员讲述甲骨文记载的彩虹吸水的奇异景象，文曰“庚戍层云从东方涌来，投下一片日，晦暗，而日头偏西时北方出现彩虹，在黄河中饮水”。这时国际天文空天探测交流中心，给林场科考组发来图文，解释金册上星盘的分析结果。日月星分别代表年、季节、小时的单位，其上的意思大致是说指定的某一天会有出现什么特殊的情况。
虽然星盘的意义是大致了解了，但是星盘下的一片云彩还是无法解释是什么。凌谈查找着各种天文资料也不能破解，过了一段时间，听到有专家讨论海市蜃楼的景象，忽然有所启发，带着金册沿着第一湾再次进行勘察。
而这里凌谈已经来了不知多少回，看着奔流的黄河之水，也看不出有什么特别之处。恰好这一天晴朗的天空忽然下起了一阵雨，凌谈赶紧找地方躲避，不一会儿雨停了，天空出现了一座彩虹桥，颜色非常美，这时候凌谈拿出金册，看到星盘上的太阳和七条星刻细线，跟眼前的情景一模一样，只是彩虹的方向，没有面向黄河。这时候凌谈又想起了甲骨文讲解员说的‘彩虹吸水’的记载。只是可惜没有日期，凌谈是隐约感到解开金色的数字之谜，就能准确知道什么时间可以进入第一湾的地塔取出宝瓶。
最后的一个圆日被云彩包围，旁边的六轮弯月，七颗小日，七条直线，众多的斜方星刻没有破解，其余都明了。凌谈又一次来到第一湾，看到黄河边上有羊皮筏上靠在岸边，其上有一位渔人在寻找着什么，他连忙过去帮助他将失落的眼镜找到，并与他攀谈了起来。这位摆渡的渔人一开始以为凌谈是游客，就对他说，“你这个季节来没什么特别的，到每年六月，这里彩虹吸水的景观最是好看。”凌谈精神一振，问渔人“只有每年六月才有那样的景象吗？“是啊！我每年都能看到，只是时间很短，只有10分钟左右，但是却很美。”
凌谈闻言兴奋地谢谢的渔人，并立即赶回营地，重新召集所有科考组成员，打开金册重新计算日期，最终确定了一轮圆日被云彩遮住七条直线，六轮弯月，七颗星的论证。在六十颗星360天的一年，只是六弯月七颗星的意义正好是历法上的夏至节气，黄河第一湾的上空出现彩虹吸水的奇异景象，天文学称之为日华现象。但有七彩祥云在环地平弧出现，大地中的冰晶折射，展现赤橙黄绿青蓝紫的天文奇观。
科考组终于破解了困扰多日的天文难题，异常高兴互相祝贺，等到六月的二十日之后进入地塔之中。
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