欧华宇来到王文龙身边，笑嘻嘻的说：“贤侄果然有胆色，一到岛上就敢和这土人的神婆斗法。”
王文龙乐道：“叔父可信我能赢？”
欧华宇答非所问，脸上挂着笑：“能赢最好，不能赢，这麻豆社的人估计也要病死不少……那处理起来也方便。”
欧华宇心中想着的是麻豆社愿意合作最好，如果不愿意合作正好趁他们天花流行，等他们过一阵病的快死了，让人去抢林地。
当天下午王文龙写了一封信，让李旦派船去北港交给三一教的坛主，在书信之中，他不光要三一教派医生带着药材来帮忙，更重要的是找三一教要牛痘。
王文龙来到大明这么多年只是因为运气好，所以没有赶上天花流行，以至于牛痘这么重要的发明都没有被他弄出来，要不是遇到麻豆社的天花流行，可能王文龙都忘了这茬了。
耶稣会中的传教士出海之前最经常学习的技术就是天文、火炮、造船、绘画以及医术。
依靠医术推广殖民是这年代殖民者最常用的手段之一。
耶稣会来到荒岛上遇上各种疾病流行，经常就会将治愈疾病当做是他们的神迹宣传，更重要的是依靠他们能够治病的诱惑，吸引土人信教。
对技术较为落后的文明来说，这种手段非常有效。
医疗在原始社会之中本来就是和神灵相挂钩的，能够治好病自然能够当做外来人的文明更接近神灵的一种证据。
通过治病同化周围部落，大概是最和平且效果也最好的方式了。
三一教来到台湾岛上之后，对原住民传教的一大法宝也是依靠三一教的医疗能力，三一教原本就是通过养生方法以及治病起家的，在这方面的优势也是得天独厚。
北港的三一教屯垦区里有不少经过正规中医训练的三一教徒，同时三一教又是执行当年王文龙所倡导的“三户一头牛”移民政策做得最好的组织，北岗一带有个万人的聚集区，养了近百头的耕牛。
牛痘作为这年亚欧大陆肉牛身上的常见传染病，找到的几率还是不小的。
果然王文龙等待了不到三天，李旦在港口外为麻豆社修的隔离屋还没有完工，三一教从北岗跑来帮忙的信徒就先到了。
王文龙在三一教里的面子挺管用，北港派来了五个颇有治疗经验的医生，另外还正而重之地带来了十几管王文龙点名要的牛痘结痂。
王文龙仔细询问这牛痘病毒的发病情况，经三一教的医生描述，那些得了牛痘病的母牛身上出现的溃疡状况和得天花的症状的确非常相似。
而且负责养这些牛的教徒虽然没有得过天花，但是手上却留下了一些丘疹造成的瘢痕，和得过天花又侥幸痊愈的人身上留下的瘢痕几乎分不出差别。
王文龙通过这些特征描述，基本就能确定三一教的医生带来（本章未完，请翻页）