五十节 女尼静璇
被打上门来了，若还不出手，实在不是李易的风格，李易一声闷哼，握紧手中铁剑，云梦诀真气迅走遍全身，倒也堪堪抵挡住那道人的攻击，不至于出个大丑。
道人见李易在自己的气机牵引之下竟然还能运功抵挡，似有点吃惊，面上露出思索神情，突然朝李易点头一笑，就在这一点头间，道人加诸于李易身上的威压登时便消失得无影无踪。
道人似乎并无恶意，然李易仍是愤愤难平，这不是仗势欺人么？不过李易在心中估量了一番道人修为后，还是决定放弃了报复的行动。
呃……好汉不吃眼前亏，小道这叫低调。
就在此时，李易突然现众人似乎有点不大对劲，一个个的都在摒住呼吸生怕惊动什么，两个守楼梯的和尚更是在凶恶的面上挤出一丝温柔，那模样实在滑稽。
一位约莫二八年华的女尼悄然从楼梯口走了上来，女尼约莫二八年华，着一顶缁帽，裹一袭缁衣，手中捧着一毫拂尘，便是如此也掩不住她的清秀绝俗，明艳出尘，行走间飘然若飞，但见她清秀绝俗，明艳圣洁，行走间飘然若飞，窈窕娉婷，仪态不可方物。
女尼上得楼来，一双宝石般的眸子宛然流转，似在找寻着座位，那些身旁还有空位的人们下意识的侧了侧身，露出点空间来。
女尼并未往里走，而是来到靠窗的李易所在桌子旁，双手合十朝着李易一稽，道：“南无阿弥陀佛，贫尼能否与道友借得一位子？”女尼声音轻柔雅致，袅袅绕梁。
如此赏心悦目之人，李易哪有不允之理？还了一礼道：“师太有理了，此桌并非小道独有，但坐无妨。”
此时，李易点的鳜鱼端了上来，李易今日走了一上午，确实有些饿了，又见那鳜鱼果然做得色香味俱全，自是禁不住的食欲大振，当下扯起筷子便大快朵颐起来。
女尼见得李易吃相，黛眉轻皱，似想要阻止，终究却没有说话，而是端正坐姿，手上捏了个法诀，静静的念道：“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜……”正是佛教的《往生咒》。
小道我在吃鱼，可女尼你就在小道的旁边一本正经的为这鱼度，这个也太那个……李易哭笑不得，将一块鱼肉夹在嘴边，吞也不是，不吞也不是。
心里斗争了良久，李易还是决定将这块鱼吃下，呃……反正都有人为它度，不吃白不吃！
不过李易脸皮再厚，也是不太好意思再继续动筷子，在喝了一口茶后，李易干脆欣赏起眼前的这位女尼来。
窗外习习湖风，轻扬起女尼的衣摆拂尘，随着女尼的念咒，李易只觉得女尼的周身宛然笼罩起圣洁的霞光，直若那南海紫竹林的观音菩萨，欲以大慈悲胸怀来普度世间众生。
这一当儿，李易倒深切的感觉到《红楼梦》中贾宝玉说得那句“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。”话语了，很为自己方才吃鱼的举动惭愧啊！
女尼哪里被一个陌生男子如此近距离的打量过？念着念着，白净的面上便浮现两团红云，如此一来，更是在那花容月貌上增添了几分娇羞妩媚。
女尼在一遍《往生咒》念完后，并没有搭理李易，而是将自己身边的那杯茶移了移，道了声“南无阿弥陀佛”后，又念起咒语来，这次念的却是《净水咒》。
佛祖释迦牟尼曾经说过：一杯水里有八万四千虫。是以虔诚的佛教徒在饮水之前，总要先念一遍《净水咒》，为那“八万四千虫”度。
李易看着自己手中的茶杯，心中暗自叹息一声，将它放了下来。这一刻，李易无比的感激师傅郭不守，幸亏是郭不守将自己从臭水沟边捡上了云山，若自己是被一个严守清规的和尚给捡了，自己的日子哪里会有如此的畅快啊！
女尼端起茶杯，先是在鼻尖幽幽一闻，然后轻啜一口，继而在齿颊间回味留香，动作姿态赏心悦目之极。
“确实是地道的庐山云雾茶，只是这茶叶在采摘的时候晚了些，晒茶的时候燥了些，煮茶的水又沸了些，因此味道便差了许多，此茶只能算是中下之品了！”女尼皱了皱眉，喃喃言语道。
李易是喝云山上的泉水过日子的，所以对饮茶并不太懂，但见女尼才小饮一口，便饮出这么多玄机，当下禁不住的朝着杯中的茶叶观望一番。
女尼见得李易动作，面上微微一笑若朵百合花儿寂寂绽放开来，女尼道：“此茶虽只是中下品，但庐山云雾乃是九州十大名茶之一，又是九州五大云雾茶之，因此味道也是很不错了的。”
我倒是想喝，就怕喝的时候你又要念咒，李易腹诽道。
似是明白李易心中所想，女尼双手合十，道：“贫尼自幼受恩师教导遵循佛理不得杀生，道友非我佛门中人，却是不需如此的。”顿了顿，女尼又道：“当然，若道友在饮茶之前也为那茶水中的八万四千虫度一番，那是最好不过了！”
听得女尼如此言语，这杯茶李易哪里还喝得下？正待摇头间，李易见那杯中茶叶浮沉不歇，颜色慢慢由绿转黄，于是便道：“师太，你既是念《往生咒》，为何只为茶中的八万四千虫度，不为这茶叶度？”
女尼一怔，似乎并未料到李易如此一问，不过转瞬间便有了答案，道：“南无阿弥陀佛，《大般涅槃经》中我佛有言：米谷草木无命无我，非众生数。”
古代佛教没有动物植物之分，只有“命”“我”之分，“命”者大约是生命，“我”者大约是意识，古代佛教认为米谷草木是没有生命意识的，不在“众生”之列。
李易端起茶杯，凝视着茶叶在水中缓缓移动，摇了摇头，道：“师太此言小道却是不敢苟同，既然谷米草木无命，为何可由一种一苗而成长至开花结实？既然谷米草木无我，又如何能吸收天地日月精华，甚至度过天劫化形？”
云山派儒道双修，于佛法泛泛的很，不过李易却知道，其实植物也是有生命意识的，李易不过是借着一些修真界的话语说出来罢了！
为什么？生物书上说过的！呃……又借着后世的泛滥信息来欺负古人了，李易摸了摸鼻，很有点做贼心虚。
女尼道了声“南无阿弥陀佛”后，陷入了沉思。
女尼自幼受名师教导，佛法修为皆是通透，身为一个虔诚的比丘尼，女尼自然对佛教经典信奉不疑，从懂事起便是忌杀食“众生”，只吃些米谷草木之类的食物。
可如今眼前的这个小道士居然说米谷草木也是有“命”有“我”，在“众生”之列，还说得头头是道。
一句句佛云在女尼脑海中如流水一般的闪过，女尼总觉得并不能很好的回答李易，在良久之后，终于女尼的眉头渐渐的舒展开来，如那终日的阴霾见得了阳光的明媚，道：“佛经《十诵律》上说：草木可谓**种子。**者，谓生草木众生依住，是众生以草木为舍。亦以为村聚落城邑。”
意思便是说，草木能成长并非有命有我，而是因为草木乃是众生所依附的住宅，树林是众生居住的村庄，即“**”。
女尼让李易吃不成鱼，喝不成茶，李易让女尼愁眉不展，总觉得心里平衡了些，李易哪能就此让女尼“过关”？李易嘴角抽出一丝笑意，道：
“世人有肉身，亦有灵魂，若照师太所说，岂非世人亦不在众生之列，不过是灵魂依附于**，灵魂以**为舍罢了？”
草木是否在众生之列，本就是一个争论千年而不休的悖论，但谁也否定不了草木有生命，能渡劫化形这样一个事实，可佛教徒是怎么也不能承认的，毕竟佛教徒已经不吃胎生卵生了，若还要不吃土生土长，那还有什么可吃的？难道都去嚼石头泥巴？
果然，女尼闻得李易之言，只觉得大大的不妥，草木怎么能和世人相提并论呢？可是毕竟自己又不是草木，怎么就能证明草木不能和世人相提并论？
女尼有一些苦恼，佛祖的话自然是正确无比的，可自己以佛祖的话，居然连眼前的这个小道士都说服不了，以后如何能去普度众生？
定然是自己悟性不好，佛法修为不够精通啊！难怪师父叫自己来这红尘俗世中历练一番，看来自己还得多多的研习佛法才是。
“贫尼乃是普陀山观音禅院静璇，今日得见道友，实是贫尼之缘。”女尼打定了主意，遂双手合十，朝李易行了一礼，恭敬道：“道友慧根颇深，贫尼十分佩服，请问道友高姓大名，以待日后贫尼佛法有所长进时，好再来向道友请教。”