“不是说都死光了吗？不是说只剩秦洪一个人了吗？那他哪里来的帮手？”李堪真心希望自己多想了，那秦洪只是吓唬他而已。
李堪只是理所当然的担心秦姨她们，而跟在他身后的几个官差就想得很透彻了，所谓旁观者清。
要说秦洪这一段日子最恨的是谁？当然是李堪了，这家伙不请自来，来了抢了玉玺夺了龙袍还举报他，直接破了他的春秋大梦，让他整个山寨全军覆没，可以说要是没有李堪多事，秦洪现在还在寨子里做着皇帝美梦呢，至少一年半载的不会出事。
所以秦洪说出那句话，自然就是冲着李堪来的，他们也想不出来他还能报复谁。
就是不知道，是谁那么大胆，还敢帮秦洪。
很快李堪就赶回了李府，发现李府门大开着，一进来，就看到“除暴安良”还有“爱国义士”的两块匾被祸害成了两半扔在了院子里的地上。
接着一个人影从后院飞出来，却是拿着一根棍子的青舞。
李堪急忙上前接下她。
青舞看到是李堪，急忙想要说些什么，却“哇”的一声，吐出一口鲜血。
李堪吓坏了，急忙扶住她说道：“青舞你没事吧？”
“公子，快……快去救秦姨。”青舞一边说着一边哇哇吐血。
李堪把青舞交给跟上来的官差，让他们帮忙送去医治，他则是去了后院。
“是你？”李堪进去之后看到了一个熟人，正是秦鹰！
没想到他也能在朝廷的围剿之下活下来。
秦鹰两边分别是秦姨跟花儿，她们都被绑在了椅子上。
“李堪！今天我就要让你尝试一下失去自己最珍贵东西的滋味。”秦鹰看着李堪冷笑道。
“你的大王已经伏法，我劝你束手就擒吧！”李堪说道。
“好哇！我知道你厉害，两人之中你挑一个吧，我只有把握在你杀了我之前杀一个人。”秦鹰阴笑着说道。
李堪听了他的话对特身边仅剩的一个官差说道：“你听到了，这家伙冥顽不灵，我要救人，恐怕会收不住手的。”
那官差听了说道：“主犯已经抓到，公子看着办吧。”
其实这是不合规矩的，但是官差看得出李堪现在是一肚子怒火，虽然表面平静。
官差知道，就算自己不答应，李堪也不见得会答应他。
秦鹰也感受到了李堪的那种愤怒，于是他拿刀抵着花儿的脖子，说道：“你了不要轻举妄动，万一我手滑了可不干了。”
秦姨跟花儿的嘴都被蒙上了，她们只能用无助的眼光看捏李堪，但是秦姨的目光中却透露了一个信息：救花儿。
李堪把如意棍扛在肩上问道：“我能问你一个问题吗？”
听到李堪这么问，秦鹰还以为他害怕了，笑道：“你问问看啊。”
“小玉呢？”李堪问道，当初她是跟秦鹰一起离开了的。
“哼哼！你还说你们没有勾结，我一来你就问她，幸亏我及时发现杀了她，要不然我也不会活着来这了。”秦鹰冷笑道。
看来小玉是死在自己人手里了，李堪对这个女人没有多伤感情，但是他总觉得小玉这样死得有你的不值得，本来就有火，这样一来火气更大了。
一旁的官差也听明白了，这秦鹰怕是在火上浇油，真是不理解，活着不好么？为什么要作死呢？
这回官府也保不了他了，虽然官府最终也是要杀他的。
官府也是衙门，旧时称官署为衙门，即政权机构的办事场所。其实衙门是由“牙门”转化而来的。衙门的别称是六扇门。猛兽的利牙，古时常用来象征武力。“牙门”系古代军事用语，是军旅营门的别称。当时战事频繁，王者打天下，守江山，完全凭借武力，因此特别器重军事将领。军事长官们以此为荣，往往将猛兽的爪、牙置于办公处。后来嫌麻烦，就在军营门外以木头刻画成大型兽牙作饰，营中还出现了旗杆端饰有兽牙、边缘剪裁成齿形的牙旗。于是，营门也被形象地称作“牙门”。
汉末时，“牙门”成了军旅营门的别称。这一名称逐渐移用于官府。《武瓦闻见记》中记载：“近俗尚武，是以通呼公府为‘公牙’，府门为‘牙门’，字稍讹变转而为‘衙’也。”唐代封演的《封氏闻见记》卷五“公牙”条说：“近代通谓府廷为公衙，公衙即古之公朝也。字本作牙‘。《诗》曰：‘祈父予王之爪牙。’祈父，司法，掌武备，象猛兽以爪牙为卫。故军前大旗谓之‘牙旗’，出师则有建牙之事，军中听号令必至牙旗之下，称与府朝无异。近俗尚武，是以通呼公府为公牙，府门为牙门。字稍讹变，转而为‘衙’也。”唐朝以后，“衙门”一词广为流行。到了北宋以后，人们就几乎只知道“衙门”而不知有“牙门”了。
由“衙门“派生出许多词.如“衙役“，指衙门里的差役；“衙内“，指衙门里的警卫官，因多为官吏之子弟充任，所以称官吏之子弟为“衙内“。
揽仙镇的衙门有称为县衙，县衙指县府衙门，县首先是指“县治“、“县衙“，如三国魏邯郸淳《笑林》：“遂缚诣县“。这里就是说把人绑了送到县衙里去。我们现在的口语里通常说“县里派来的“、“县里来的通知“等等，无疑都是指县一级的行政单位，是从“县衙“派生出来的。县其次是指“县城“，即县治所在的城镇。我们通常说“到到县里去“，就是到县城里去。县最后才是指“县域“，即一县级行政区内之所有范围，这是我们现在通常所用的意思。
秦鹰这样还算好的，能给个痛快，秦洪可就不一样了了，这个世界对待反贼头子都是处以剥皮酷刑。
剥皮，听到就叫人毛骨悚然，其残酷程度并不亚于凌迟。这种刑罚不在官方规定的死刑处死方式之列。但在历史上确实被多次使用过，并见诸史籍记载。剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来。最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆脂肪，不好分开。
李堪在原来世界里看过电影，上面展示了一种方法。
方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字，把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从头顶“光溜溜”地爬出来，只剩下一张皮留在土里、皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是死后才剥，后来发展成活剥。
汉景帝时，广川王刘就曾经“生割剥人”，但他怎么个剥法已难查考。三国时吴国末帝孙皓曾剥人脸上的皮。吴亡之后，孙皓降晋，有一天，晋武帝司马炎和侍中王济下棋，孙皓在旁边观战，王济问孙皓：“听说你在吴国时剥人面、刖人足，有这回事吗？”孙皓回答说：“作为人臣而失礼于君主，他就应当受这种刑罚。”这时，王济的腿正在棋桌下面伸着，两只脚伸到司马炎坐的一边去了，他听了孙皓的话，立即把腿缩回来。这件事说明，孙皓对自己曾使用过剥人面皮的刑罚毫不掩饰，也可以看出，像王济这样有地位的人，听到剥皮之刑也会不由得产生畏惧之感。十六国时期，前秦苻生曾经把一些死囚剥去面皮，让他们唱歌跳舞，借以观赏取乐。北齐统治者高氏也惯会剥人面皮。侯景从北齐南逃回梁时，高澄命令逮捕侯景的妻和儿子，先剥下他们的面皮，然后用大铁镬盛油把他们煎死。幼主高恒继承了他的祖父辈和父辈的残暴，经常剥人面皮，亲眼观看被剥者的痛苦之状来取乐。
根在可见的史料，六朝前的剥皮之刑只是剥人面皮，后来便进而剥人全身的皮了。元朝初年时，元祖忽必烈诛杀了阿合马籍没了他的家。阿合马有个爱妾名叫引柱，武士们搜查时从她的衣柜中搜出两张熟好的人皮，每张皮上都连着两只完整的耳朵。问她存放这人皮有什么用，引柱说，这是诅咒时用的，把它放在神座上，发咒语时人皮就会出现应声。世祖下令把引柱和画师陈某及阿合马的另外两名亲信曹震圭、王台判共四人，剥皮示众。
明太祖对元末贪官污吏极其痛恨，也深知官吏贪污横行对朝廷统治的危害。他即位后，采取严厉的措施惩治贪污官员，最残酷的一个刑罚是“剥皮”。
朱元璋曾告诫百官：我以前在民间时，见到州县官吏多不爱民，往往贪财好色，饮酒废事，凡民疾苦，视之漠然，我心里恨透了。如今要严立法禁，官吏凡是贪污蠹害百姓的，严惩不恕。
洪武二十五年，他颁布了《醒贪简要录》规定：官吏贪赃六十两以上的枭首示众、剥皮楦草。在哪里剥皮？当时地方各个府、州、县、卫衙门左边的土地庙，就是剥皮的刑场，所以老百姓又称土地庙为“皮场庙”。
剥皮之刑很惨酷，把人皮楦草悬挂则更加人。塞满了草的贪官人皮袋子挂在哪里呢？有两处地方：一是官府衙门的公座两旁，各悬挂一个填满稻草的人皮袋，以警诫在职官员“好好工作”；二是把人皮袋子悬挂于特设在衙门左旁的土地庙中，用刑之各种器械列为庙中仪仗，用作警诫官员。明洪武二十六年（1393年），锦衣卫指挥蒋告发蓝玉谋反，下狱鞫讯后，狱词称同景川侯曹震、鹤寿侯张翼、舳舻侯朱寿、定远侯王弼、东伯何荣及吏部尚书詹徽、户部侍郎傅友文等谋反，拟定乘朱元璋藉田时发动叛乱。正在巩固和加强中央集权的朱元璋深感不安，以谋反罪将其逮捕下狱，并被剥皮实草，抄家，灭三族，并株连蔓引，自公侯伯以至文武官员，被杀者约一万五千人。为警诫群臣，朱元璋手诏布告天下，并条例爰书为《逆臣录》。史称“蓝玉案”。
朱元璋用屠刀惩治贪官污吏，竟采用骇人听闻的“剥皮示众”酷刑。用重典严厉惩治贪官污吏，该杀的杀，该下大狱的下大狱。
朱元璋出身贫寒，体悟民间百姓疾苦，对贪官污吏深恶痛绝.《明实录类纂司法监察卷》有载：洪武四年，朱元璋针对元末贿赂买官成风、官场的弊端，下令凡官吏犯受贿罪，严惩不贷。他还颁布有史以来最严厉的法令：贪污60两以上银子者，杀！据《中国全史皇帝史》所载：朱元璋感到对贪官污吏光砍头、充军不足以惩戒后来者，便施行比那“千刀万剐”的凌迟处死更残酷的“剥皮”刑法，把贪赃官吏活生生地剥下皮，再在人皮中填满乱草，缝合起来依旧是个人形，挂在各级官衙内外“示众”，让每天上下班的官员见之心惊胆战，不敢贪赃枉法。
相对来说，这个世界的秦国算是仁慈了，只对主犯用残酷的刑罚，其他都是一刀斩了了事。
如今秦鹰却自己作死，非要惹李堪。虽然李堪不是什么残忍的人，但是他在气头上，难免会做出什么出格的事情来。
一旁的官差都能感受到森森的冷气，他觉得秦鹰肯定会死得很难看的。
果然李堪冷冷的开口了：“我已经很久没有全力出手了，是没有遇到对手，但是今天你做到了。我想不到太好的办法，所以我要全力出手了。”
“哦？”秦鹰笑道：“你要怎么全力出手呢？我到要见识见识。”
“其实我现在也不知道我全力出手会造成什么后果，今天可以实验一下了。”李堪说道，他看秦鹰的眼神，就像是在看一个死人。