““说着，只见贾兰走来说：“妈妈睡罢。一天到晚人来客去的也乏了，歇歇罢。”贾兰之前在红楼梦中很少说话，这里似乎有些“突然”说话的感觉，但这话却无论从年龄还是性格甚至是气质，都是很符合贾兰的，象口语化的“妈妈”，象贾兰从小受儒家教育，而且这里似乎能从他的本质上去接受这种教育，所以这里的“也乏了”，“歇歇吧”，从一个年龄不大的小儿口中说出，还是挺让人感动的，
““我这几天总没有摸摸书本儿。今儿爷爷叫我家里睡，我喜欢的很，要理个一两本书才好，别等脱了孝再都忘了。””这里也可以看出贾兰是真有些喜欢读书的，而且贾兰之前所谓拿着小箭射小鹿，又也天性好玩，即贾兰看起来是人性都有，而天性未泯，
但这里有一句却让人心中有些“格登”，即“我喜欢的很”，即，贾兰儿真的“喜欢的很”吗？
这样问一个几乎是小孩子似乎有些“不应该”甚至“残忍”，但曹雪芹既然这样有些“唐突”地写，那应该就有他的含义在内！而且和之前和之后的原文也好结局也好一结合起来，恐怕会得到一个让人意想不到甚至瞠目结舌的可能的结论！
即，贾兰这个人在红楼梦到底会是一个怎么定位呢？
因为，贾兰其实也算是一个“重要”人物，虽然笔墨不多，但也许意义不小！
而且，红楼梦之后的结局部分，不但贾兰极可能重新世袭得贾府之前世袭的爵位，而且，类似李纨的结局也很可能与他有关，
但贾兰的“资料”或说“线索”实在太少，不妨这里将尽可能多的线索做一个汇总，然后得出一个或一些只是“可能”的结论，
首先，不得不提这个贾字！因为贾家几乎所有姓贾的都有“假”在内，如贾宝玉，即“假宝玉”，即宝玉的本质不是什么看起来“尊贵”的玉，不是长辈所认为的“珍贵”的宝，而是一块“真实”的石头！
即贾宝玉从来没有认为自己高人一等，丫环甚至小厮他都可以从内心在同是“人”的基础上平等对待！
因此，可见，“真实”的石头，远比“假”的宝玉要真正有价值得多！但当时的世人显然得出的结论与之完全相反！
而甄宝玉倒确实是“真宝玉”，即虽然年龄小的时候和贾宝玉有相似甚至极其相似之处，但甄宝玉恐怕走的是“真正”的“宝玉”之路，也就是下一个类似贾政的诞生，
而贾政，自然就是假正经，或者说还有另一个意思，是贾政是“假从政”，即贾政根本连政治是什么都不知道，一味地只知务虚，而且都还是一些可笑乃至迂腐的虚，因此，不但是假从政，而且连当时的官场都容不下这种“假从政”，足见贾政“假”到什么程度了！
而贾赦，如果赦当赦免当“宽容”来解，那贾赦的“假赦”恰好“假”到登峰造极了！
而贾珍的“珍”如果当“珍惜”来讲，贾珍确实好象很“珍惜”秦可卿啊，但不好意思，是假的，贾珍所谓可惜的是以后没有秦可卿陪他“淫乐”了，因此，秦可卿死后，贾珍是几乎是没有什么情感上的怀念的，不但继续淫乐，而且和尤氏姐妹的厮混更是说明其“假珍”的本质！
而如贾蓉，蓉如果作“芙蓉”来讲，芙蓉可是指黛玉、晴雯这样无论当时“地位”高低，但同样高洁的女子的！那“假蓉”自然相反，即出污泥而更污泥（外人注：妙！）！
贾的举例先到这，那这里贾兰的“兰”更是非同小可，之前的“奇英俊兰”，兰作为难度最大、境界最高的代表，贾兰是不是能有这个到“兰”的趋势呢？如果这样来问的话，那几乎可以得出一个极其肯定的答复，即此兰绝非彼兰！
那顺此根线索所谓顺藤摸瓜（XX注：这个词我喜欢（外人注：…）），再看看贾兰所说的话中，对李纨的“孝顺话”说得如此“完美”，是不是有些“兰”的“形状”呢？而，但再看这“喜欢的很”中的哪怕是藏着的半分“虚伪”，恐怕这“兰”的“实质”或说“本质”便就要打上很大的折扣！更何况，贾兰说这“喜欢得很”几乎都可以肯定是假话！
那，曹雪芹写贾兰这个人，其真正的用意或说原意在哪，恐怕要让人开始冒和滴冷汗了！（外人注：有些感到寒了！）
于是，不妨再更早地来回看看贾兰在如前八十回的出现，说及做了些什么，
贾兰的第一次出场，是其出生，
即“原来这李氏即贾珠之妻。珠虽夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书。这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子祭酒；族中男女无不读诗书者。至李守中继续以来，便谓“女子无才便是德”，故生了此女不曾叫他十分认真读书，只不过将些《女四书》、《列女传》读读，认得几个字，记得前朝这几个贤女便了。却以纺绩女红为要，因取名为李纨，字宫裁。所以这李纨虽青春丧偶，且居处于膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概不问不闻，惟知侍亲养子，闲时陪侍小姑等针黹诵读而已。”，即贾兰从小是受读《女四书》、《列女传》的其母李纨所“熏陶”的，而这《女四书》和《列女传》中，恐怕更多的便是之前多次提到的“假”即“虚伪”二字，于是，贾兰也许刚出生时是有“兰”之气，但经此一熏，也许便染上了第一层“假”！
而贾兰接下来有“元妃又命以琼酪金脍等物，赐与宝玉并贾兰。——此时贾兰尚幼，未谙诸事，只不过随母依叔行礼而已。”，这里贾兰仍未“成形”，即以上之“假”只是一股气而已，是之后随时可以被驱之的，但这里不但受此“大礼”，而且跟着所谓“行礼”，恐怕这“气”不但不会被驱，还有些被“罩”上了！
再看，有“贾政因不见贾兰，便问：“怎么不见兰哥儿？”地下女人们忙进里间问李氏，李氏起身笑着回道：“他说方才老爷并没叫他去，他不肯来。”女人们回复了贾政，众人都笑说：“天生的牛心拐孤！”贾政忙遣贾环和个女人将贾兰唤来，贾母命他在身边坐了，抓果子给他吃，大家说笑取乐。”
这一段看起来是小儿胆怯以及让人发笑的情节，但请注意！这里的另一个意思，几乎是说如此贾兰小小年龄，已经有自己的“想法”和“主意”了！而“牛心拐孤”不但是众人的可能的“曲解”，也可能是曹雪芹有意在此进行“掩饰”，
本来，有自己的想法和主意也没什么，甚至是早熟乃至聪明的象征，但请注意很早就有自己的“想法”和“主意”的人从小受的是什么教育？！是封建社会的虚伪教育！
可能有人会说，那又怎样呢？是的，那就可能将贾兰的几乎所有聪明才智都用在这“虚伪”之上了！
如之前所说的“喜欢得很”，以及如果“完美”的“孝顺之语”，听得人可谓心情舒畅之极啊！
而如果贾兰能一辈子都如此“虚伪”下去，甚至之后还能言行一致，那他就是真实的！甚至就是真实的“兰”！
但贾兰说这些话的初衷已经是有“虚伪”的烙印便决定了一辈子如此甚至还能言行一致几乎完全不可能！
特别是，贾兰之后一旦地位发生改变，恐怕如蝴蝶出壳，完全会“变身”了！
好，再看以下，“只见贾环贾兰小叔侄两个也来请安。邢夫人叫他两个在椅子上坐着。贾环见宝玉同邢夫人坐在一个坐褥上，邢夫人又百般摸索抚弄他，早已心中不自在了，坐不多时，便向贾兰使个眼色儿要走。贾兰只得依他，一同起身告辞。”这里看起来，贾兰很听话，还有“不得已”之举，说明贾兰是知道这样不礼貌的，这一点比贾环不知要强上几千倍！
但是，这里也小小地透露一点，即贾兰从小和贾环这样的人是有一些时间在一起的，贾环对其会不会也有一些影响呢？贾兰当时只是一个小小孩，所谓近朱者赤近墨者黑，更何况是一个小孩，或多或少也许会有一点哪怕只是一点点地影响吧！
再继续看，有“宝玉无精打彩，只得依他。晃出了房门，在回廊上调弄了一回雀儿，出至院外，顺着沁芳溪，看了一回金鱼。只见那边山坡上两只小鹿儿箭也似的跑来，宝玉不解何意，正自纳闷，只见贾兰在后面，拿着一张小弓儿赶来。一见宝玉在前，便站住了，笑道：“二叔叔在家里呢，我只当出门去了呢。”宝玉道：“你又淘气了。好好儿的，射他做什么？”贾兰笑道：“这会子不念书，闲着做什么？所以演习演习骑射。”宝玉道：“磕了牙，那时候儿才不演呢。”
请千万注意！以上这段是最“无意”但最“典型”甚至最具“决定性”的前八十回关于贾兰的文字！
即贾兰遵从当时的教育，骑射也要会，这没错，但小小年纪便猎杀小鹿，而且绝不是追着玩，因为曹雪芹说得很明白：“两只小鹿儿箭也似的跑来”！显然是知道有人要真正追杀自己！
这里曹雪芹要透露的意思便几乎非常明显了，即小小年纪便猎杀小动物，与小小年纪虐待甚至虐杀小动物已经相去不远了！
如果是野外的由于生存由于习俗要猎杀动物取食取暖，那另当别论，但这里只是为了练习骑射，即杀得“玩”！这其中的性质恐怕完全两样，即就算第一次第二次乃至第三次贾兰还以为是“小游戏”，但恐怕第四次，他心中不但会产生藐视真正的生命之心，恐怕还会在长大成人之后将这里猎杀小鹿变成以其他方法“猎杀人”吧！（外人注：可以深思）
而贾兰所谓杀得性起，却一见宝玉就站住“笑道”，不但再次说明他对这小鹿的生死根本没放在心上，也同时说明他在长辈面前很能有“模样”，
于是，不妨再深入想一想曹雪芹为什么要写贾兰这样的人，他认为的贾兰长大后会成为怎样的人呢？有没有他见过听说过的类似的人让他想在红楼梦如此“点睛”地写这样的一个人呢？
不妨“大胆”地推测一下曹雪芹可能“认为”的人，即当时也许有这样的人，在所有长辈面前都毕恭毕敬，分寸把握得极好甚至是“太好”，但却能让曹雪芹这样的人看出其背后的“虚伪”出来，而这样的人如果手握权力甚至是不小的权力，他对待他的作为人的他认为的“猎物”或下人们，会不会象射这两只小鹿一样完全下得了手呢！
（XX注：如果用来对付外敌倒不错（外人注：但贾兰小小年纪如此“演习”骑射，一没有任何具体的报国杀敌目的，二完全只是以小鹿的生命作为一时玩乐，恐怕“培养”的更多只是趋向于甚至“残忍”的心吧！象霍去病年轻时骑射猎，几乎完全是在为之后的抗击匈奴做准备，就算他之后一箭射杀李敢，也是有为其舅卫青报仇之意，当然，这里面也包含了霍去病的长年征战培养的另一种残忍，但这是事出有因而且霍去病年轻气盛，而不是霍去病所谓一贯地轻视藐视生命））
而有人竟然以此推测说贾兰日后能“文武双全”，而平定叛乱，重振贾家兴旺，真是“无厘头”到家了！
如果是这样，那看来曹雪芹是在推荐一种文武报国的能力！即：从小就要进行当时的封建教育，而且从小就要以射杀各种小动物为“演习”甚至为“乐”！（外人注：哈哈，妙！一下批出来了！）
因此，贾兰这个人物竟然也暗含曹雪芹几乎可以用“不可告人”来形容的深意，真是让人不得不再次再次再再次几乎是第无数次重新审视曹雪芹要表达的深度了！（外人注：以曹雪芹的水准和功力和智慧和境界和对当时以及对之前整个历史的几乎所有事情的了解、理解和领悟及深深地领悟，对于现代人来说，真是完全可以用深不可测来形容！（大白纸注：相当好的评价！））
接下来还有几乎“点到止”的如：“当下贾兰见奖励宝玉，他便出席，也做一首，呈与贾政看。贾政看了，
更觉欣喜。遂并讲与贾母听时，贾母也十分欢喜，也忙令贾政赏他。于是大家归坐，复行起令来。”这里贾兰见奖励宝玉，才出席，也可小小地映证贾兰的“功利之心”的雏形，
而贾兰在前八十回最后一次出现是“贾兰的是一首七言绝句，写道是：姽婳将军四娘，玉为肌骨铁为肠。捐躯自报恒王后，此日青州土尚香。””也有人根据这一首绝句，说贾兰日后有战场报国之举，但这样的“伏笔”太“恐怖”，完全不值一信，这其中有一句是“铁为肠”倒有些“合”贾兰，即贾兰小小年纪以射杀小鹿为乐，日后会不会也“铁为肠”呢？而且“捐躯”与“土更香”是不是就是“虚伪”的一种“显示”呢？
甚至，李纨之死是不是和这个有关呢？这个也有些“恐怖”，
但是，之前李纨的判词中的一句“也须要阴骘积儿孙”，这一句却似乎经以上的“线索”恐怕要慢慢“降”在贾兰的头上了！
即，以上这句当然是在说儿孙没有积阴德，以贾兰从小射杀小鹿，而且之后特别是日后可能升了大官后，也不知做了些什么类似“射杀小鹿”的事，是不是可以算作是“没有积阴德”呢？
而李纨难道是因此活活气死或郁闷死？李纨的这种死法仍然是属于“恐怖”的范围，但应该和日后的贾兰的很可能是“大变”有一定甚至相当的关系！
而曹雪芹如果真是这样写贾兰，那很无疑，曹雪芹绝对是在批判当时的教育和思想！即贾兰这样的人，一个本身聪明，二个从小相当于是非常“完整”地接受着几乎所有正宗的封建教育和思想，但日后成了怎样甚至真是令人恐怖的人，正是当时封建教育和思想的本质上的毒害！
（XX注：至少我看出两点，一个是“假”，即虚伪，二个是不尊重生命（外人注：呵呵，能看出这两点已经很不错，但是，更完整的说法，大概应该是教育成“本质”上的虚伪，即以“虚伪”说“好话”乃至长大后以此虚伪甚至杀人！以及以“变相”的方式让人不尊重甚至极不尊重生命，如当时的君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲等等）），
且先到这。”
“感觉有些，越来越沉重。”小戒皱眉道。
“人说到底仍是后天动物，如何后天，是一个大题目。”小猴笑道。
“只是希望引起警戒不要再发生或至少尽量最少发生就最好。”老沙叹道。
“善哉善哉，”小唐道，“有整体的造化，也有个人的造化，也有全体的造化。”
“小唐又说难懂的话！”小戒头痛暗道。
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