继续看书，唐僧师徒继续上路了，应该是到了乌巢禅师说的接天崖了吧，也可能凯撒的说法错误，看官莫在意。师徒几个看此处的风景好，就是议论纷纷。来到万寿山五庄观门前，沙僧竟能看出必有个好人居止，可见绝非傻子，至少眼力劲儿仅次于猴儿。但是这也说明了，镇元大仙映射的人物，肯定至少在宣德年间生活过，甚至受到朱瞻基的恩宠礼遇。
“却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年”。
这个镇元子挺厉害，待会再分析，现在先看人参果，和蟠桃就那么的相似啊，而且还是在西牛贺洲才有。说明，这个人参果树是代表了某个“国家”的疆域组成。但它相对于众多的蟠桃树来说，只有这么一颗。那么人参果树就应该是蒙古的瓦剌部落联盟了，现在还是猜测，待会再度论证。
借着镇元大仙之口，老吴又给大家交代了些唐僧的身世，透露的不少，隐晦的更多。镇元大仙，乃地仙之祖，其实就是地仙的头目，地位说高，那是道佛看得起你；其实，地位并不高，表面上比如来明显要低了一个甚至是两个大档次的，观音也才只让其三分的，东华帝君见了孙悟空很是客气讲礼貌的，但是说起来镇元大仙却是好像佩服，但实际没太当一回事儿，相反话里语气透露着对其不满情绪。说明镇元大仙的地仙之祖称号其实并不怎么样，你看后来他和猴儿结拜了，为啥？一个是有惺惺相惜之感的，一个是猴儿的未来前景广阔。按说，他有人参果啊，大家应该都抢着巴结的，但不是那么回事。也就福星几个地仙们表面上尊敬的，可惜啊，这些人大多还半投奔佛门了。话里话外，许多高级神仙都对镇元大仙嗤之以鼻哩，连那么好的人参果都不能堵住嘴巴的。
那为啥其实大家都看不上呢，书中说到，大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。清风、明月后来说了，三清是镇元大仙的朋友，四帝是故人。后来书中还提到东方朔了，这个是汉武帝时期的大隐士，老吴对其赞赏有加的。东方朔的师傅是东华帝君，老吴是在告诉我们，东华帝君不是镇元大仙，是镇元大仙的故人。闹了半天，这镇元大仙表面上影射的很可能是王重阳啊，主张道儒释共同发展的全真教祖师人物。还将五庄观放在了西洲，这老吴对全真教的看法不言而喻。
朱元璋登基后，大力扶持正一道，并禁止全真道此后设立掌教一职，且分割为七派，总算是给了邱处机哥七个老大的面子。因为“全真七子”时候，是以灭金恢复中原为己任，再者也的确是真为百姓也包括汉人做了不少好事，挽救了相当多的人命。明太祖对全真道也很客观，并没有一概抹杀功绩。
这就明白了，老吴前面主要奔着佛家来的，现在抽空来要调侃道教了。在书里描写的也是相当逗乐，对王重阳之态度总的来说，还算客气点儿，褒贬都有。吴承恩对王重阳虽然有些看法，属于“敬而远之”；但是对后来的道教虎、羊、鹿力大仙等等符箓方士一流的，意见更大，写得就狠茬茬的了。老吴和老李对于道教如果有涉政、愚民的做派，才是深恶痛绝的。
这佛家分了许多宗，宗内矛盾重重；道教分了不少派，内丹派，外丹派，方士派什么的，派里面也还分南北什么的，很是复杂的，内部矛盾在很大程度甚至大于和佛儒冲突的。尤其是全真和正一之间，很长时间内形同水火。
还看书罢，镇元大仙肯定是被佛家打过招呼，就是要设法让唐僧几个吃长生甜果儿子的。但是镇元大仙虽然不敢不给，却也有自己的小心思，要借此机会真正结交的是孙悟空。自己也布局一番，知道唐僧开始肯定不敢吃啊，才任由孙悟空几个惹了诸多麻烦后，于是就大义凛然飘飘出面了。
为嘛呢，因为悟空的背景更深。你看金蝉子还是曾亲手传茶敬镇元大仙的，说明镇元大仙的地位比唐僧（前世）略高，或是镇元大仙对金蝉子有恩。给故人两个果子吃，权表旧日之情，可真正想的却是给猴儿吃哩，顺便便宜了几个人。
镇元子知道唐僧师徒要来了，便让徒弟清风和明月招呼客人。这俩童子和三藏吹嘘了一番，说家师被“元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲混元道果去了，不在家。”行者闻言，忍不住喝了一声道，“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！”
元始天尊是谁？还不太清楚，不过有“元”字，还有“始”字，再加上“天尊”，极有可能是讲蒙古国的开创者成吉思汗铁木真啊。而且从大圣的口中听出来了，这个镇元大仙的地位远低于元始天尊，但对于众多神仙来说，还是很高的，能被元始天尊邀请怎么可能是泛泛之辈呢。
清风和明月便按照师傅的交代，去打下了俩人参果给三藏吃。但唐僧一看，这是个“婴儿”啊，拿走吧，我不吃。结果俩童子自己一人吃了一个，这人参果的保质期太短，过期就废了。
不想被八戒给知晓了，就找来悟空，你见过五庄观的“宝贝”么？大圣说自己“老孙五百年前，因访仙道时，也曾云游在海角天涯，那般儿不曾见”？结果一听说是人参果，孙悟空还真没见过，但听说过。
哦，有点明白了。这个草还丹果然就是说的蒙古（瓦剌）疆域，朱元璋在西元1352至1370年的主要对手是元朝。基本没有单独和瓦剌部落直接交战过，大约在1372年的时候，徐达北伐失利，就是因为有瓦剌的加入，北元当时军力相对强盛。
老猪告诉猴儿摘果子的要领，便撺掇着其去整俩来吃。悟空便去偷了金击子（金击子到底是什么，应该还是说只有朱元璋那一套对付蒙古的办法，才是吴承恩和李春芳先生赞同的），前去寻找人参果树。
大圣先发现了个花园，还有个菜园，猴儿便笑道，“他也是个自种自吃的道士。”我们知道，朱元璋是个节俭的帝王。悟空的话里提到了“也”，其实在说老朱的南京皇宫大内里面就开辟了个菜园子，“自种自吃”。
猴子终于找到了人参果树，果然是好东西，十分“罕见”。
话说1372年的北伐失利，老朱很是恼火，便盘算着复仇，终于在1387年命令蓝玉再度北伐北漠腹地。在1370-1388年，蒙古已然进入北元时代，其疆域组成就是人参果树了。
结果猴儿敲下了一个果子，却找不到了，便将土地给揪出来询问。土地道，“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。吃他须用磁器，清水化开食用，遇火即焦而无用。遇土而入者，大圣方才打落地上，他即钻下土去了。这个土有四万七千年，就是钢钻钻他也钻不动些须，比生铁也还硬三四分，人若吃了，所以长生。大圣不信时，可把这地下打打儿看。”行者即掣金箍棒筑了一下，响一声迸起棒来，土上更无痕迹。行者道，“果然！果然！我这棍，打石头如粉碎，撞生铁也有痕，怎么这一下打不伤些儿？这等说，我却错怪了你了，你回去罢。”那土地即回本庙去讫。
果然如此，北元的历史“遇金而落”，朱元璋1388年将北元给揍了个半死；“遇火而焦”主要说的是1399年和1402年北元俩大汗都被鬼力赤给先后杀死，那时候是建文帝朱允炆执政；“遇木而枯”，说的是朱棣的永乐年间，北元已经灭亡，且分裂后的瓦剌和鞑靼都被明太宗给轮番收拾过；“遇土而入”朱瞻基也算是打击过蒙古，但是效果不太明显。“遇水而化”在朱见深的成化年间，蒙古有所削弱，尤其是瓦剌部落已经没落了，百多年一般都韬光养晦低着脑袋过日子。
大圣明白以后，就摘了三个果子，拿回来和八戒、沙僧分享。沙僧作为卷帘大将的时候，曾经见识过，但没有吃过人参果。那自然了，朱文奎一个小孩子，他出生在1396年十月最后一天，1402年下落不明。而朱元璋时代最后一次北伐，是燕王朱棣在1396年二月至三月左右发动的。此后直到老朱驾崩，明朝不再攻击北元。下一次的北伐，是在朱棣登基之后，1409年的事情了。统帅是丘福，却在八月份全军覆没。
老猪吃的太快，还想让猴儿给再整几个。大圣道，“兄弟，你好不知止足这个东西，比不得那米食面食，撞着尽饱。象这一万年只结得三十个，我们吃他这一个，也是大有缘法，不等小可。罢罢罢！彀了！”朱元璋虽然对北元进行了八次征伐，但进退有度，他并没有将蒙古彻底消灭的想法。
那么瓦剌部落的真正兴起，是在明英宗的正统年间瓦剌曾强悍一时，在蒙古占据了主导地位；景泰年间，瓦剌的也先统一蒙古，自立为汗。不到四年，1455年也先兄弟却被杀，瓦剌开始走下坡路。
清风明月发现果子少了，便找唐僧来质问。结果激怒了猴子，前去将人参果树给推翻了。这就是在说1388年，捕鱼儿海战役的后果。北元遭受沉痛打击，皇帝也被堂兄弟给杀死。蒙古大汗又一度落入到了阿里不哥后裔的手中，暂时不是忽必烈后代的了。
俩仙童知道之后，便设计将唐僧师徒给关了起来。
西元1449年，朱祁镇亲征瓦剌，却被蒙古军队所俘获。当时瓦剌的带军将领就是大同王和赛刊王。我们就明白了，清风和明月具体映射何人。
这二人一个1320岁，一个1200岁了。按照以月代年法，还有朱祁镇被俘是在1449年，那么无疑是在交代了，大约在1342年和1351年，元顺帝曾经将瓦剌部落的俩首领封爵，一个是大同王，另一个是赛刊王。他俩的后裔部落也趁机在草原兴起，建立了属于自己的小势力，算是吃掉了蒙古的一些地域。且在1449年八月，二人的部下将明英宗给俘虏了。
唐僧师徒便逃跑了，结果被回来的镇元大仙知道后，亲自将他们给抓捕归案。那么大同王和赛刊王的直接领导就是伯颜帖木儿，也先的弟弟。原来，此时的镇元大仙者，伯颜帖木儿也。那么此时映射的历史时期，便是1449年土木之变。
悟空几次逃跑且挨打下油锅，说的就是朱祁镇曾经试图逃回大明和一番遭遇了，具体内容史载几乎没有，谁敢记录下来啊？尽管如此，镇元大仙对待猴儿的态度很奇怪，虽然极度愤怒，但是始终礼遇有加。甚至在书中第二十六回，却说那镇元大仙用手搀着行者道，“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”行者笑道，“你这先生好小家子样！若要树活，有甚疑难！早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道，“不争竞，我肯善自饶你？”行者道，“你解了我师父，我还你一颗活树如何？”大仙道，“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”
这里要注意看的，镇元大仙果然地位不低，绝对的高级神仙，他知道的太多了。和孙悟空俩个人唱哑谜戏呢，别人听不懂的。大仙一说你那佛祖，悟空便说，早说这话呀。两个人都心里清楚的，大仙知道如来是悟空的真正师傅；悟空现在也不用隐瞒大仙了。
猴儿说，你解了我师父。这句话一语双关，外人听了是让大仙给唐僧松绑；大仙听了却是，你解了我真正的师父就是我那佛祖的秘密啊。镇元大仙此时大喜过望，这猴儿可不傻，孺子可教，既然咱俩心有灵犀一点通，不若八拜结交成兄弟。
为什么这么说呢，是不是牵强附会啊？我们来分析，镇元大仙是和观音勉强平级的，比如来要低一个档次，比唐僧－金蝉子略微高那么一丁点儿。凭什么自降身份，矮了一辈儿，上杆子和唐僧的徒弟孙悟空结拜呢？就为了一颗人参果树？比较高级的神仙活个亿年不在话下，真正高级的神仙对人参果不屑一顾，蟠桃都吃不清，年年都能吃上的。一般的神仙虽然吃不上好玩意儿，但可以精气神修炼也能长生的，就是麻烦点呗。因此，唯有上面所说的揣测，才是合理的解释。
佛家为什么要让唐僧吃草还丹，然后让人大肆宣扬呢？以前呢，像那个虎先锋，光知道吃肉能填饱肚子就行，后来给灭了，地盘被接收了。佛家一看，此次收益还行，就动了心思，在这个方面多做点文章，让更多的妖怪主动出来，好接收更多的地盘。
因为唐僧吃了人参果，再吃老和尚就能够长生啊，所以很多妖怪就知道了，这个所谓的谣言必然是佛家的暗示之下，让福禄寿星给传出去了。这样一来，妖怪的劲头足了，就乖乖地不再猫着了，纷纷冒头了。才能给逐一灭掉，抢了他们的地盘。而且道佛两家，还能根据这个派出各自的人马，以吃唐僧肉的名义，用各种手段顺利侵入其他妖怪地域甚至凡人的国度，令人触目心惊啊。
那这人参果的药性被唐僧吸收了，吃了唐僧还管用不？肯定能，别说这长生药性了，就连太上老君的金丹都能回收再利用的。太上老君不是将悟空给弄到八卦炉中，给烧了四十九天么，就是为了给鼓捣回来金丹的。这到底有没有妖怪相信啊，肯定大大有的是。就连唐朝的韩愈，前面也提到了，他就深信不疑啊，才喂金丹给小鸡，长大后吃鸡肉的，认为这样还能够消除药的不良副作用。
镇元大仙为了人参果树，不惜和孙悟空结拜为兄弟。这里面大大可疑，还有就是俩人真结拜了，但后来镇元大仙却再也不露面了。
要想分析具体原因，需要往前翻历史。
铁木真于1206年建立蒙古帝国；1234年窝阔台灭金；1271年忽必烈建元，1279年灭宋。真正划时代意义的却是元顺帝时期，于1345年相继修成《辽史》、《金史》、《宋史》，意味着蒙古族官方婉转承认延续了先朝，汉族虽然对蒙古人修《辽史》、《金史》有意见，但也无法有效反驳，因为三史是“捆绑”关系。此后汉族便相应认同大元代表了当时的中国，以及蒙古族的领导地位，即真正奉元朝为当时中国的正统。过程是曲折的，儒家（是当时中国的各民族儒家）之功劳不容抹杀。
因此，朱元璋、李善长、刘伯温等人，对元朝的评价还是比较客观的。正如老朱所说，如果不是当年江南欠收、元廷赈济失当，自己也不会去造反。其实明太祖说话还是婉转的，他不但有民族强烈自尊心，也顺应了当时形势，以恢复中华为己任。那么洪武皇帝在北伐中原的说辞，和登基后的言论相比，几乎截然相反。周围环境的变化，朱元璋也精准的“与时俱进”，其实都为了自己的武功和文治罢了。
朱元璋的眼光睿智长远，其民族政策比忽必烈还要更胜一筹。对于铁木真么，“弯弓射大雕”才是其的擅长，也堪称举世无敌罢。中国曾经所有的皇帝，在这一点上都和成吉思汗比不了，即使汉武帝也在其面前低了一头的。）
1368年老朱攻克元大都，1388年北元开始陷入分裂成瓦剌、鞑靼和兀良哈。其中兀良哈在1389年便归顺了明朝，且被分别设立为朵颜三卫，划入大明领土之内。
三卫在靖难之役中大放异彩，帮助燕王夺得建文帝江山。在1402年蒙古分裂，鞑靼和瓦剌成了仇人，互相攻伐不止。永乐七年五月，朱棣授“瓦剌马哈木为顺宁王，太平为贤义王，把秃孛罗为安乐王”，标志着瓦剌已经在名义上承认大明宗主国地位；永乐十一年七月，封鞑靼太师阿鲁台为和宁王，然鞑靼的大汗不肯归顺明朝（直到隆庆五年三月封俺答为顺义王，标志着鞑靼也正式承认为明朝藩属）。
瓦剌为何和鞑靼翻脸了，就是因为上面说到的马哈木三人的父亲被鞑靼的大汗给杀死了。马哈木害怕鞑靼和明朝共同讨伐自己，便归顺了明朝的永乐皇帝。
1368年朱元璋建立明朝攻克元大都；1370年的应昌战役，李文忠缴获了元朝国宝。至此，老吴和老李才认为元朝灭亡，对应了孙大圣将蟠桃中个大的几乎给吃光了；但元朝的本部传承还在，他们重新树立起了北元政权，也就是现在所说的人参果树，当然就和蟠桃树差了一个档次。
尽管如此，北元却在1388年捕鱼儿海战役中被蓝玉击溃蒙古主力，也速迭儿趁机杀死了战败仓皇而逃的北元皇帝脱古斯帖木儿父子，自立为蒙古大汗，因为他不是忽必烈的后裔，而是忽必烈弟弟阿里不哥的后代。北元地域被明军给分割开来，迫使兀良哈部落在第二年归顺朱元璋。蒙古已然真正分裂，瓦剌（西蒙古）趁机开始崛起，鞑靼（东蒙古）则势力削弱。那么1388年的捕鱼儿海战役，算是朱元璋推倒了人参果树。
当时蒙古瓦剌部落的首领猛可帖木儿，也就是最早的镇元子，他不承认也速迭儿的蒙古国，且找到了脱古斯帖木儿的侄子买的里八刺，帮助其在1393年成为蒙古大汗，依旧以国号为大元。但是在两年前，也速迭儿的儿子恩克已经继承了父亲的汗位。双方开始了战斗，史载不详，但是我们还是能分析出来，在1394年的时候，孛儿只斤氏恩克战败被杀，买的里八刺胜出。
我们也就明白了，镇元子的名号从何而来，就是守镇北元的功臣啊。
然而不幸的是，猛可帖木儿却被买的里八刺给杀害；瓦剌的继位首领浩海达裕也在几年后被杀。虽然北元扶持了浩海达裕的儿子巴图拉掌管瓦剌，但是瓦剌部落已经对东蒙古产生了刻骨的仇恨。同时，猛可帖木儿的儿子马哈木三人开始积蓄力量，准备夺回瓦剌的控制权，并图谋以后和鞑靼复仇。
1399年，东蒙古的乞儿吉斯部落首领鬼力赤，击败且杀死了买的里八刺，因为鬼力赤感到自己的时机还不到，便在1400年拥立买的里八刺的儿子坤帖木儿为大汗；1402年，鬼力赤再度杀害坤帖木儿，自立为蒙古大汗。瓦剌部落则有袖手旁观之嫌，不肯过多的出手援助。至此，我们认为北元真正灭亡，蒙古也正式分裂为瓦剌、鞑靼。草原开始陷入内乱，瓦剌和鞑靼互相征伐不休。
那么这些事情都发生朱元璋、朱允炆和在位期间，朱棣登基之后，热衷于看北方的热闹，谁稍微强大起来，便兴兵进行北伐，以让蒙古处于比较均衡的对峙状态。
回来看书，孙悟空答应复活人参果树。但朱祁镇已经被瓦剌给逮住了，所以现在的猴儿就是明代宗朱祁钰。景泰帝临危受命，一方面和于谦做好战事准备，也和周边的藩属要求援助。大圣便先去了蓬莱，“正然走处，见白云洞外，松阴之下，有三个老儿围棋。观局者是寿星，对局者是福星、禄星”。
有意思吧，这三人下棋是什么道理？蓬莱仙岛的福禄寿星，基本可以明确了，就是朵颜三卫。西游记第七回里面，如来镇压了孙悟空，天庭开了个“安天大会”，寿星和赤脚大仙就来给佛祖贺喜来着。
在成吉思汗的时候，将大兴安岭一带区域，分封给自己的两个弟弟帖木哥斡赤斤及别勒古台、侄儿额勒只带和大将木华黎。木华黎和他的子孙们就成为世袭王，统辖辽阳行省。
1368年元顺帝撤回北蒙，但是木华黎的后代纳哈出不甘心，就继续对抗明军。这个纳哈出是北元继扩廓帖木儿（也就是王保保）之后最杰出的领军帅才，坚持抵御朱元璋长达二十年。
其实早在1356年，朱元璋就曾经逮住过他，后来又放其北归。直到1387年，冯胜、傅友德、蓝玉最终击溃纳哈出（1388年跟随蓝玉出征云南时病逝于军中），他才再次投降朱元璋。第二年，在捕鱼儿海战役中，蓝玉大败北元主力，奠定了北方战事的基本结束，几乎粉碎了蒙人重夺大都的梦想。原辽阳行省的蒙古各个部落一看，以卵击石那是找死，便纷纷归附明朝。
1389年，朱元璋将原辽阳行省划分成朵颜、泰宁和福余三卫。封阿札施里（禄星）为泰宁卫指挥；海撒男答奚（福星）为福余卫指挥同知；脱鲁忽察尔（寿星）为朵颜卫指挥同知。
1399年，“靖难之役”前期，朱棣得到了三卫的支持，他们也立下了赫赫战功。但是北方环境的恶化，使得三卫不得不为了生存而南下牧马，和明朝的冲突升级，终于在1420年左右变脸了。他们和鞑靼当时的太师阿鲁台便阴谋联合，不断挑衅大明。朱棣忍无可忍，亲征北伐，打击阿鲁台部和三卫。三卫暂时老实了没有几年，看到朱棣驾崩之后，这才又集结力量，继续闹事儿。明仁宗时期，对于三卫多有纵容；1428年三卫的一部分人马不巧正好和朱瞻基的3000骑兵护卫撞了个正着，首领被杀，余众逃窜。但是朱瞻基也很无奈，其实明朝自1418年后，军队战斗力已经下降，官员厌战情绪开始萌发。朱棣都头疼，只能御驾亲征。瓦剌、鞑靼和三卫那个稍微冒头，便兴兵伐之。然顾得了北方，却忽略了国内状况，派出的交阯司官宦无能且贪婪。朱高炽显然不是个雄才伟略的继承者，他管理朝政使得明朝逐渐贪图安逸。明宣宗尽管个人能力不小，但是也无法彻底震慑群臣，南北国土开始收缩，明朝逐步进入战略防御阶段。朱瞻基心有余力不足，历史没能赋予其较长的寿命。1435年宣德皇帝英年驾崩仅38岁，其子朱祁镇九岁登基，那能干啥哩？导致对北漠不再有战略性打压派势，此时瓦剌兴起，就不断骚扰明朝。
这也就是猪八戒敢于多次讽笑蓬莱三老的缘来，毕竟朵颜三卫真心的畏惧朱元璋之后，最害怕但又居功自傲得寸进尺便也敢偶尔挑衅的明朝皇帝，就是明太宗。朱棣即位之后，对朵颜三卫大加封赏土地财物，此时朵颜卫后来逐渐成为三者中势力最强，不再是泰宁卫做老大了。永乐皇帝对于三卫，时而拉拢，时而镇压，拥有着绝对控制权。
我们来分析，1449年土木堡之变中，兀良哈也就是朵颜三卫是什么态度？显然泰宁卫和福余卫一个帮着瓦剌，一个帮着明朝哩，而朵颜卫则骑墙。
兀良哈部落联盟早在1389年便归附朱元璋，所以孙大圣在三老面前，表现的态度十分随意。
福、禄、寿星听了大圣的一番话，虽然没有医树之方（他们肯定没有，因为三卫的势力相对于瓦剌和明朝还是小了太多），但可以做个和事佬，劝镇元大仙放人，他们至少有个拖延时间的作用。结果这仨星就来到五庄观，书中老吴对是大为不客气，很明显这是儒家思想在使怪，对这三个是都一点不信的，借着八戒的行为言辞给嘲讽了遍。
在朱棣的永乐中期，三卫因为放牧地区和明朝发生冲突，开始萌生异志，和鞑靼取得了联系，不断在边境闹事。1422年，也就是永乐二十年六月，朱棣率军攻打兀良哈（也就是朵颜三卫），大获全胜；1423年八月，继续亲征北伐，鞑靼和兀良哈望风而逃，皇帝无功而返；1424年四月明成祖最后一次北伐，对手依然不战而走。朱棣回师途中驾崩。这些内容恰恰对应了书里猪八戒三次“调戏”福、禄、寿星，不是巧合，而是“事实”。此时的朵颜三卫，和朱棣的永乐元年时候已经有所不同，“寿星”朵颜卫已经跃居而上，成了兀良哈“老大”。所以，在西游记里面的后面内容，寿星在小儿城又一次登场，福和禄却踪迹不见了，就是因为泰宁和福余卫已经没落了。
还说孙悟空，继续前往方丈仙山，寻找东华帝君帮忙。那么书中提到的东华帝君，也就大致搞清楚映射了何人。孙悟空从万寿山五庄观（大青山）出发向东，先到了蓬莱（隐指了兀良哈朵颜三卫的地理位置），再往东便是方丈仙山，寻找东华大帝以求帮助。东华帝君，也就是道教所说的东王公。汉朝的时候，将其列入道教高级神仙之列，和西王母遥相呼应；南宋时期尊称其为“水府扶桑大帝”，乃是水府诸神领袖。
这个东王公在金朝的时候，地位尊崇，尚在西王母之上（金朝是女真族建立的政权，元史记载，金之先，出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。勿吉，古肃慎地也。在唐朝开元年间，归附李隆基，置黑水府。唐皇赐其领袖汉姓李氏，名献诚，领黑水经略使。辽朝的时候，女真部落归顺契丹，为避辽朝皇帝耶律宗真的名讳便改称其为女直。其地域，所谓“白山黑水”是也。后来完颜阿骨打统一女真，建立金国。之后金国联宋灭辽、灭亡北宋，和南宋隔江而治。西元1234年，金朝亡于蒙古、南宋联军。从此，女真部落归顺蒙古帝国，再后来的元朝。元朝灭亡后，女真部落又逐渐依附朱元璋，在1411年，明朝朱棣正式开设了奴儿干都司，最终定为女真族世袭指挥使，占据了部分区域）。东华大帝的名号后来之所以响亮，主要由于在南宋、金朝、蒙古帝国（初期）的时候，道教中的全真派便寻找个有来头的始祖，一致同意定为东华帝君。
在元朝，元世祖忽必烈封其为东华紫府少阳帝君；武帝（元武宗，可绝对不是汉武帝刘彻）再度加封东华紫府辅元立极大帝君。这就对应了，吴承恩先生给东华大帝君专门所写的诗词所言，“武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴。教化众僧脱俗缘，指开大道明如电。也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面。圣号东华大帝君，烟霞第一神仙眷”。里面的“教化众僧”，含义深远，只可意会不可言传。所以书中此时东华帝君者，或许其实是映射了明朝奴儿干都司东北部的女真族某个首领（因为女真先人完颜阿骨打等人所建立的金国，显赫南北长达百年之久）。
明朝初期（永乐年间）设置了奴儿干都司，下辖建州三卫、朵颜三卫等130余卫；万历年间分化为384卫，包涵了蒙古、女真等等各族在内，地域广大。
在西元1449年土木堡之变后，朱祁镇被也先俘获。朵颜三卫和建州三卫肯定都派人去瓦剌，要求也先释放明英宗。也先哪里肯将他们放在眼里，还是由于明代宗和于谦等人对瓦剌的军事压力，还有也先为了自己日后能够统一蒙古，便最终送朱祁镇回国，并和奴儿干都司所辖各民族部落示好。应该就是也先将部分侵占的地域，又给交还各方了，即西游记里面所说的几颗人参果-草还丹，让唐僧师徒、福禄寿星给吃了。
但令人不解的是，东方朔为何在此出现？他到底隐指了何人，然迷雾重重又史料匮乏，尚待继续考证。含糊的认为，从现有的记载来看，东方朔的祖籍乃是平原厌次，平原在夏朝的时候就是属于东夷的一个地方。
关于东方朔，现在有两个缺乏依据的推测，一是这个东方朔的祖先有可能其实是女真族（东方朔原本姓张，后来改为东方。估计他的祖先来到西汉山东后定居下来，取了汉姓张，做了汉人。东方朔长大之后，知道了来龙去脉，便改用东方为姓）；二则其实在用东方朔暗示了，最初的东华帝君就是东北夷的女真族首领完颜阿骨打，完颜阿骨打在西元1115年建立了北方的金朝（1125年完颜吴乞买，完颜阿骨打的弟弟灭辽，辽宗室西逃，后来建立西辽，亡于蒙古铁木真；1127年完颜吴乞买灭北宋；1234年金朝灭亡于窝阔台和南宋联军）。使得部分女真开始汉化，自己也有个汉名叫做完颜旻（完颜者，“王”也；旻者，天也。完颜旻或许更应该叫做完颜曼才对，这样就符合了“以王为姓，以曼为名，以金为国”的史载，而《金史》则称其为完颜旻。而东方朔的字就是曼倩，恐怕不是巧合这么简单吧。曼倩者，疑似女真发音“完颜”也。或许，东方朔更应该叫做完颜朔）。
金朝灭亡后，留在中原一带的女真族人逐渐汉化；而世居在东北一带的女真族人则保持了下来，归附了蒙古。在黑龙江伊兰一带的阿哈出女真部落，因为元末战争的困扰，便实施了南迁来到吉林地区，名义上归顺了朱元璋，其中阿哈出有一个女儿送给燕王朱棣做了王妃。在洪武二十六（1393）年二月，朱元璋在建州设置了营州府右屯卫；朱棣登基后，赐丈人阿哈出汉名李思诚（或者是李诚善）。1403年明朝设建州卫，封阿哈出为指挥使。猛哥帖木儿等女真几部在阿哈出的建议下也都真正臣服于大明。公元1411年朱棣北伐鞑靼，女真族也派人随征且立下战功，于是阿哈出的儿子释家奴也被赐给汉名叫做李显忠。当年阿哈出去世，由释家奴继承建州卫指挥。
东华帝君肯定是指了前金朝太祖女真人完颜曼（因为东华帝君也有九转金丹），而徒弟东方朔恐怕还影射了后来南迁的女真阿哈出部落首领，此时说的应该是阿哈出（值得注意的是，阿哈出原本姓金）的孙子李满住了，他在1448年被封为建州三卫都督同知。
结果东华大帝君也帮不上忙，就是因为女真部落当时的势力不大，和朝鲜之间的争斗还自顾不暇呢。
大圣继续东往，找到了瀛洲九老。关于书里的瀛洲九老，不好逐个判断来龙去脉和一一对应，他们是映射了奴儿干都司最东北的一些民族部落（包括野人女真在内）领袖，占据的区域大抵就是古渤海国还有肃慎一带。详细具体的一一论证没有大的意思。1449年土木之变中，这些地方的首领有心无力，只能声援明朝却没有实际动作。
那就只能请观音了，大圣来到南海，黑熊精很有意思和猴儿打招呼，却被骂了一通。观音更加话里有话，怎么不早点来找我呢？菩萨说自己和老君打赌了，是在明里暗里的告诉我们，两家关于资源的争夺回收利用方面是在互相竞争合作的。老君擅长金银回收，观音能够变废为宝。你抢你的，他夺他的，你中有我，我中有你，交流合作，互相拆台。八卦炉中将柳枝烤了烤，甘露水又给弄活了。这是干嘛，俩神仙吃饱了闲得没事干？错了，肯定是在切磋交流如何回收金银变废为宝呢。
观音对老君的手段也很羡慕，所以后来付出一定的代价后，挖了红孩儿过来，自己这方面也加强资源回收，加上甘露水的作用，能不发财么？
老君却对甘露水没有太大的兴趣，开始还喜欢组织自己的人马回收资源的，后来发现这也太麻烦了，而且自己的地位很高啊，这种事情不适合长期做，容易被人发现的。还是交给观音如来就行了，自己只负责入股分红提成。有什么证据表明么，还是有的。
书中第七十一回，观音的坐骑金毛犼手里有个紫金铃，妖怪说了，我这铃儿是“太清仙君道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，老君留下到如今”。猴儿还给补充，“道祖烧丹兜率宫，金铃抟炼在炉中。二三如六循环宝，我的雌来你的雄”。妖王接着道，“铃儿乃金丹之宝，又不是飞禽走兽，如何辨得雌雄？但只是摇出宝来，就是好的！”那个紫金铃是太上老君的八卦炉给炼制出来的，本身就是“金丹之宝”，而且还能“摇出宝来”，也就是能搞出金银来的。那么观音怎么得到的这个宝贝呢，是太上老君无意中给丢了，还让菩萨给捡到了么？除非俩个道佛神仙之间有猫腻，存在着利益上的往来，故此财迷老君高价将其出售给财迷观音罢了。
孙悟空去南海找观音的时候，遇到黑熊了。看来，宝莲池已经整修好了，投入试运行了。但是很不幸，在运行过程中，发现资源太难以回收了，非得找个能像太上老君的得力手下，金银二童子一般的炼金大师才行呀。后来就注意观察，啊，那个红孩儿完全可以。得想办法挖过来，明显这是道家在下界的开发生力军呀，生财有道的，连山神土地都给剥削的成穷光蛋了。再后来牛魔王的加入，使得经济人才不缺了，但是还没有得力的开发工具法宝，只能购买道教的法器。但是金毛犼连个紫金铃的使用方法都掌控不好，成天在山里搞试验，也没琢磨出个所以然来（可见太上老君是留了两手的，一个是宝贝有问题，还有就是使用方法没有全部教授给观音）。
太上老君是说的朝鲜国王，他肯定不会出兵帮助朱祁钰的。再说了朝鲜当时和女真部落的关系紧张，经常打来打去的。
观音很有本事，便将人参果树给复活了。那么菩萨又是何人，真有那么厉害的明朝人物么？此时的观音，应该是映射了明朝的王翱，他和明代宗朱祁钰肯定与瓦剌的也先之间存在猫腻，且达成了共识，放手让也先攻伐异己，而不出兵制止，甚至陈兵边境给瓦剌助威。
前面已经说了为何提及太上老君，因为当时朝鲜和女真闹腾的不可开交。至于老君和观音“杨柳枝”斗法，无非是在影射了当时明朝曾经大力扶持女真，而朝鲜则坚决打击女真罢了。观音和老君做实验之杨柳枝者，临时隐指的恐怕就是猛哥帖木儿的女真部落人众，差点被朝鲜给全灭，只是大明将其给保护下来且安置在建州左卫了。太上老君者，此时指的是朝鲜世宗李祹，他曾经大力攻伐女真各部落，取得了较为“辉煌”的战果。王翱1384-1467年人，历经洪武、建文、永乐、洪熙、宣德、正统、景泰、天顺、成化各个年号，永乐年间进士出身，堪为七朝老臣，他在1442（正统七年）-1452（景泰三年）年间负责提督辽东军务，曾经多次击败朵颜三卫的挑衅，帮助建州女真部落，震慑朝鲜。王翱得到明英宗、明代宗的一致认可，基本没有受到“土木和南宫”之变的影响。
那王翱的官声其实不错，而且在土木之变和京师保卫战期间立下了不小的功勋，怎么就和老财迷观音给扯上关系了哩？原来至少在其正统初年任左佥都御史镇守江西负责管理盐法的时候，和手下人污贪纳贿来着。后来被人告发，自己也承认有罪，只是因其功劳太大，便被朱祁镇给免罪了，也是个颇有争议的人物。功就是功，过就是过，史笔如刀，吴承恩和李春芳客观公正的记录了下来。
关于王翱到底在辽东还做了什么有益于瓦剌也先统一大业的事情，鉴于史载不详，无法具体考证，但肯定有，而且出力相当不小的。不管怎么说，王翱在辽东期间，的确能够把握住局面，和朝鲜、朵颜三卫、女真、鞑靼的关系都比较密切，左右逢源。王翱对瓦剌没有什么好办法，只能被动防御为主。
人参果树活了，皆大欢喜。但“喜从何来”，明朝在正统年间的十五载，纵容了瓦剌的发展壮大，虽然朱祁钰和于谦千方百计的扭转了被动局面，也无力对瓦剌和鞑靼进行大的征伐。明英宗复辟之后，自毁长城柱石，导致了蒙古各部落纷纷进军河套地区，周边的藩属国也意识到大明朝的脆弱，开始了新一轮的捣乱。朱明在1457年，就已经出现了颓势，此后虽有几次中兴，但也无法真正强盛起来。最大的罪魁祸首，莫过于朱祁镇，怪罪在崇祯帝的头上，是不够客观的。当然崇祯皇帝也有一定的责任，但即使他是个圣明之主，也已经无力回天了，冰冻三尺非一日之寒啊。
还说西游记，镇元大仙请客，大伙分享草还丹。果然，若遇接天崖，放心休恐怖。但是这里面其实太恐怖啊，有缘吃得草还丹，长寿苦捱妖怪难。
看西游记里面，“此时菩萨与三老各吃了一个，唐僧始知是仙家宝贝，也吃了一个，悟空三人亦各吃一个，镇元子陪了一个，本观仙众分吃了一个”。这里面还是没有白马的份，就是因为朱见深登基后，也先和伯颜帖木儿早已经逝世多年，蒙古也分裂了。但观音竟然也吃了一个，说明也先给王翱的“礼金”过于丰厚了罢。
但是一个巨大的疑问出来了，金蝉子和镇元大仙是传茶故人。那么无论是朱允炆和朱高炽，应该和瓦剌没有什么太深的交集呀。只能说明，这个“金蝉子”还存在着一个隐藏的身份，以后再说。
看看老吴对伯颜帖木儿和朱祁镇的评价，“处世须存心上刃，修身切记寸边而。常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。上士无争传亘古，圣人怀德继当时。刚强更有刚强辈，究竟终成空与非”。“心上刃”即“忍”，“寸边而”则是“耐”。说的有些道理，如果明英宗不是御驾亲征的话，自己也不用受那么多罪；也先和伯颜帖木儿也能够忍耐的话，就是不要称可汗，而是“携天子以令诸侯”，那么他们也不会惨死。
吴承恩和李春芳先生对待也先的态度十分费解，此时竟然没有提及他，而是讲了弟弟伯颜帖木儿。为什么？因为也先和伯颜帖木儿的为人很不错，至少对待明英宗还挺好，老吴和老李对兄弟二人其实都很敬重。尤其是对待也先，更加不错，在书里将其映射成为第二次出现的灵吉菩萨。我们看到后来就会明白，孙悟空被铁扇公主给扇到了几千里地外，就是灵吉菩萨将定风丹送给了猴儿，还指点了回去的道路。就是在说了1450年，也先释放朱祁镇归国。
那么吴老爷子对伯颜帖木儿及其先人的评价也算是褒贬都有吧，在书里专门用了三回的内容洋洋洒洒描述了太多啊。
毕竟老吴如何真正向道佛两家提出挑战，请听下回接着胡说。