孙大圣解缰牵马，引唐僧入林寻看。却说那三人找见呆子绷在树上叫喊，行者抢白着羞，沙僧挺会办事，便见了老大不忍，上前解了绳索救下。
（不管怎么说，朱瞻基对自己的爷爷朱棣，那是盲目的崇拜，仅次于太爷爷朱元璋。所以，明宣宗很多地方都效仿明太宗。尽管如此，朱瞻基也没好意思将朱棣给更改庙号。后来被朱厚熜将朱棣给改作了明成祖，其实他自己有另外的小九九，典型的以“公”谋“私”。）
呆子对他们只是磕头礼拜，羞耻难当。有《西江月》为证，色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。只有一个原本，再无微利添囊。好将资本谨收藏，坚守休教放荡。这个明显是老吴劝谏皇帝的，色是头上一把刀啊。
（明朝皇帝朱元璋、朱允炆、朱棣和朱瞻基，虽说人无完人，但在这方面做得其实还算不错罢，总算都能够分清主次，以江山为重。只是从明仁宗、明英宗开始，就逐渐差得远了呀。当然朱棣是有些自己的歪心思；朱瞻基是看到了父皇的下场，心生恐惧便反其道而行之，然也仅活了38岁，或许死于庸医之手，十分惋惜；朱祐樘却是有众多的难言之隐，旁人看来其做得倒也还算可以。吴承恩老爷子，对朱棣的看法太大，从“磕头礼拜”就能分析出来。）
（果然）沙僧很是得意，笑道，“二哥有这般好处哩，感得四位菩萨来与你做亲！”八戒道，“兄弟再莫题起，从今后，再也不敢妄为。就是累折骨头，也只是摩肩压担，随师父西域去也。”三藏道，“既如此说才是。”
这八戒现在忽然明白了，这是佛家给自己的惩罚，不是因为自己好色，而是谁让自己一路上总是抱怨挑担子的呢，那些守护神们肯定听见上报了，才有自己的更多一些的劫难。现在得表个态，挑担子啊没问题，有的是力气。但是以后该怎么着，还怎么办。吃喝财色都不误，看势不妙就散伙。
（明孝宗朱祐樘一生只有一个注册的老婆皇后张氏，但是据明实录记载，弘治皇帝可不甘心啊。于是有太监给张罗着，打算选秀扩充后宫来着。结果被谢迁等人给发觉了，于是便轮番给皇帝上了几课，您还得遵守诺言，给您爸爸朱见深守孝哩，您怎么能好意思这么干呢？甭管怎么着吧，反正朱祐樘直到驾崩，都没有得偿心愿。）
四圣考验唐僧几个的内容就是财色富贵，在这里出现这一难，肯定老吴有自己的想法。那么我们返回去分析。猪八戒是因为在天上犯“色”了，被贬下来的。但其后来对财色那是依然痴心依旧啊，虽然进步甚大；沙僧说是打破了琉璃盏被贬，但都太荒谬了。
这俩人都在有些说慌罢了，或是隐瞒了一些内情，应该是撞破了大人物关于财色的隐私，被找个由头给扔下来的。可人家沙僧却是吸取了这个教训的，对色恐惧的很，此后便相当的谨慎从事。
猪八戒的身世，本是天河里的天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，太白金星（此时隐指了李景隆，李文忠的儿子，1402年因对朱允炆不满，遂私开金川门迎接朱棣入南京，立下大功。同年六月，燕王即位后对其很器重，李景隆便在朝廷上位于班首，却招来了靖难诸功臣的嫉恨。1404年朱棣将其软禁在家，后不详。只是知道，李景隆曾经绝食十天，都没有饿死。客观的说，老李更适合做个文官，而不是武将。）给说好话，玉帝将老猪给打了二千锤，贬下尘凡，一灵真性错投在猪胎里。大家包括如来也都这么认为的。在福陵山云栈洞的夘二姐，招了其做倒插门一年；他再后来高老庄混了三年，做了公野猪嘛，喜好女人就可以理解一些的。
但仔细分析，调戏嫦娥这一段可疑。从书里第八十三回凤仙郡那里可以看出，猪八戒虽然没有再回去过天庭，但是他竟然敢提出让悟空带着去！那么“罪犯”们一般都怵犯事地点的，是不愿意再回忆并亲身再重游犯罪地点的。可老猪不怕！而且在第五十回的时候，见到死去的一位凡人元帅将军的遗骨时，不禁定了性，止不住腮边泪落。说明对于英雄惨痛遭遇，自己刻骨铭心，感同身受，悲从中来。猪八戒的内心世界，远远超乎我们的想象。
高老庄三年，八戒还挺注意遵守法律，并未有伤风化，说明没有用强，后来是对高翠兰动了真感情的。高翠兰虽然被软禁起来，可从猴儿的嘴里，还是能看出，他们夫妻感情良好。从高家父女的反馈来看，夘二姐下凡陪了一年来分析，大胆推测一下，那调戏嫦娥另有别人，却是老猪撞到并破坏了别人美事的。但是老猪知道这个不能说破，打死也不敢说，那个另有别人的地位太高了，至少和观音的地位差不多。这才是夘二姐愿意感恩的原因，以身相许，送给金银若干，但也不敢陪的时间太长。那么夘二姐为何要如此做，只能说明这个“别人”在天庭的地位至高无上，掌握生杀大权。
沙僧的身世，也不是妖邪，是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝打了八百，还是赤脚大仙求情，才贬下界流沙河来。又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下方回，但好在却是保留了全身才下界的。
观音不怕沙僧罪上加罪，仍然收沙和尚入我门来。但是老沙提到九个取经人的骷髅，“以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了自己的前程也？”
菩萨曰，“岂有不到之理？你可将骷髅儿挂在头项下，等候取经人，自有用处。”怪物道，“既然如此，愿领教诲。”
这里大大不解啊，怎么也没有得出合理的解释，前后都莫名其妙的呀。沙僧见多识广，断然不会公开场合不小心打破器皿。除非给某个地位颇高女神仙敬酒的时候，心里有鬼，才会如此。唯有这样推测，才能解释为什么沙僧后来惧怕女色。
而且沙僧对于九个骷髅头，明显是知道一些隐情的。至少是明白了，赤脚大仙将自己安排在流沙河，有个目的就是要吃过河之取经人，而且被吃掉的九个取经人身份肯定不简单。
但是还有个重要问题，就是沙僧对“骷髅”极其在意和紧张，根本不是自己所说“闲时拿来顽耍”那么轻描淡写。那么沙和尚其实是个聪明人，他猜测出来这九个骷髅头，肯定有用场，到底是何用场还不清楚。于是他才穿了起来，每日里琢磨一番，但不得要领。菩萨来了后，沙僧便拿着骷髅头来试探一番，说不定它就是个讨价还价的砝码。不过沙和尚内心也有点担心，自己吃“取经人”吃得对不对呢？佛家会不会因此对自己生出怨愤哩？然而观音却说了，“你可将骷髅儿挂在头项下”，“自有用处”。于是老沙就忽然意识到了，原来这是佛门让金蝉子在“人为操纵下”早日顺利完成了九世轮回，给最后一世的唐僧创造最佳环境。那么自己多年在此杀人吃肉，不但无罪，却反而还有功哩。于是沙僧才放下心来，决定听从菩萨的安排，要想再度风光，只有加入释教做和尚喽。心里却是有点失落，看来那九个取经人要是还活着的话，或许作为筹码价值更高；可惜让自己贪图口欲都给吃了，成了骷髅头后的实际用处并不大（当然后来唐僧收沙和尚，并渡过流沙河，就是用骷髅头做成了九宫筏子，还是菩萨红葫芦的辅助器械。难道没有这骷髅头，唐僧就过不了河么？观音的法宝就那么没用吗？决计不是，观音的用意既是超度冤魂，也是给沙僧、唐僧他们一个台阶而已。否则的话，难保这些人心里没有一丝阴影存在）。
在第四十九回，八戒和沙僧见到没穿多少衣裳光着脚的观音匆匆而来。马上二人同时就心有灵犀，下拜说自己擅干，有罪。明显通过判断知道了，观音这么在意那妖怪，想来这金鱼精肯定和菩萨有渊源的。这两个家伙没一个真傻真呆的，全是表面上的假象。
那么从布局来说，唐僧、悟空肯定是佛家安排好的人选；八戒、沙僧是犯了忌讳给本来要宰了灭口的，而这忌讳的源头，都指向了玉帝。但这太白金星和赤脚大仙那是和佛家勾搭已久的，便竭力求情，顺便给运作将二人分别给贬到唐僧西天必经之路上的；玉龙也是龙王储君争斗的牺牲品，玉帝肯定是并没打算给杀了，而且是一点也没有，绝对不会在龙王的佛道之争中主动去偏向佛门的。只是顺水推舟，用来验证情报的，是天庭方面针对佛教强势反攻采取的第一步措施。
此时的赤脚大仙应该是临时映射了1399-1402年靖难之役的时候，安南陈朝末代国王陈安。因为此际安南也正处于动乱之际，本是陈朝的天下，国王也就是前面提到的赤脚大仙陈日煃的后裔。在1370年左右，大权逐渐落入到了大将黎季犛的手中。黎季犛的先祖胡兴逸是中国浙江人，辗转来到安南，后人胡廉因为做了当地人黎训的义子，遂改为姓黎。再后来到了黎季犛的时候，他的两个姑姑嫁给陈明宗，便以外戚起家逐渐成事，做了宰相。1397年前后废除了陈日炜，迁都并改立陈顺宗。1398年再度拥立少帝陈安登基，1400年黎季犛又废陈少帝，自立为国主。黎季犛那自然就恢复胡姓了，说自个儿乃是虞舜之子胡公满的后裔，建国号“大虞”。该年却禅位于其子胡汉苍，做了太上皇（这是安南的太上皇制度，也就是太上皇掌握实权，国王只是名义元首，拥有外交权，相当于外相。这其实是安南人的伎俩，因为安南长久以来虽然独立了，但是几乎始终都奉中国为宗主。宗主国对安南的国王，还拥有赐名权。这安南的实际掌权人肯定不愿意让自己如此“丢脸、掉价”，于是借鉴中国的“太上皇”，也别出心裁，设立了太上皇制度。凡是自己的政权地位稳固下来之后，就禅位给儿子，自己当太上皇，其实是让儿子安南国王去直接面对和应付宗主国，自个儿可以避免引发尴尬）。
说来话长，安南者，古称交阯。在秦始皇的时候，交阯并入秦朝国土；在汉朝时设置了日南郡地；唐朝高宗年间改安南都护府，安南的名字由此而来；五代十国时期在930年安南归为南汉政权之内，被设置为交州；交阯人吴权在西元937年自立为节度使，939年吴权称王；945年吴权去世，部下杨延艺篡权，驱逐吴权长子吴昌岌；950年，吴昌岌的弟弟吴昌文击败杨延艺夺回政权，951年自称南晋王，哥哥吴昌岌称天策王，继续向南汉称臣；960年赵匡胤建立北宋，吴昌文则在965年战死，安南遂陷入分裂；968年，吴昌文手下大将丁部领统一安南，建立丁朝，国号“大瞿越”。969年南汉封其长子丁琏为南越王；970年赵匡胤平定南汉，丁部领在该年向北宋称臣，并开始正式设立纪年，以971年为太平元年；973年宋太祖册封丁部领为交趾郡王，丁琏为安南都护，安南正式成为中国的“列藩”。丁琏在975年被赵匡胤封为交趾郡王，丁部领退居幕后指挥，外交权归属丁琏处理，这就是安南最初的“上皇制度”；979年丁部领想改立小儿子丁项郎接班，并立丁项郎为皇太子。结果丁部领、丁琏父子反目，却均被宦官杜释给借机杀害。大将黎桓先立丁璇为王，后在980年篡位，建立前黎朝；西元1009年，前黎朝陷入宗室内斗，李公蕴（其先祖乃福建人，后迁徙安南定居）则篡位建立李朝，北宋真宗赵恒封其为交阯郡王。1017年，李公蕴被进封南平王，此后此爵位世袭。1054年，南平王李圣宗改国号为“大越”；1174年南宋孝宗封南平王李天祚为安南国王，赐国名“安南”，第二年赐其“安南国王印”，“安南国”之称呼由此而来；1224年李旵退位做了“太上皇”（1226年去世），因其无子便由年仅七岁的公主李佛金继位。1225年权臣陈守度让八岁的侄子陈煚“嫁给”了李昭皇为“夫”，1226年陈煚接受李昭皇的禅位，建立陈朝，政权落到了陈守度手中。1231年，南宋理宗正式承认安南陈朝，赐陈煚名为陈日煚；宋理宗赵昀于1362年封陈日煚为太王，以其子陈暠（赵昀赐陈暠名为陈威暠，后改赐为陈日烜）为国王，此际成为安南“太上皇”制度的正式确立，就是上皇主政，国王仅负责外交事务。另，从陈日烜正式开始，陈朝的历代国王起名字也有了制度规定，就是“陈日某”。对国内则宣布自己的姓名为“陈某”；应付宗主国则是由中国皇帝（宋、元和明朝都如此）赐名。以安南陈朝开国君主陈蒲为例，他是1218－1277年人，1225年在叔父权臣陈守度的一手精心策划下登基，取代前朝女主李佛金。安南对宋称臣，于是南宋皇帝将其赐名“煚”，此后“火”字部首就成了陈朝名字中不可缺少的了；不想后来蒙古入侵，于是陈煚也对蒙古称臣，蒙古人给其也赐名叫“光昺”。后来明朝朱元璋的时候，安南向大明称臣。明太祖便给其国王赐名，也还沿袭宋例，但是却给中间填上了一个固定字“日”，所以陈煚也被追赐为“陈日煚”。陈朝例外的只有末代国王陈安，1398-1400年在位，朱允炆还来不及给其赐名）。
或许安南国王的名字之说法，就是“赤脚大仙”的由来，有“日”有“火”当然就是热的不行，遂“赤脚”也。
陈朝相继为宋、元、明的藩国，直到1400年灭亡，继之黎季犛建立短暂的胡朝。朱棣登基后，以只承认陈朝为由，出兵灭胡朝，在安南一度建立交阯司。
安南在1399-1402年肯定顾不上帮助朱允炆或者朱棣，那赤脚大仙求情到底是怎么回事？注意看，1400年的黎季犛废陈少帝而篡位自立。恐怕就是老吴“指东打西”实际在映射指朱棣也是如此，在1402年攻入南京后，朱允炆纵火自尽，却留下了7岁的太子朱文奎和幼子朱文圭。那么朱棣真是纯粹以清君侧的名义起兵，此时也应该由朱文奎或者朱文圭登基。那明太宗肯啊，因此就极有可能秘密诛杀了七岁的朱文奎；朱文圭由于才两三岁躲过一劫，也被监禁在凤阳几乎终生。
卷帘大将者，朱文奎也。但是这么小的岁数能干啥呢，倒是可以自己独立捧着饭碗进食了。那么他吃饭喝水的时候，就容易打破打翻杯子碗的，也就是打破“琉璃盏”，所以玉帝大怒，非要斩杀不可。荒唐啊，不过朱棣恐怕也实在是找不到一个杀朱文奎的理由吧，结果还是设法给灭了（朱文奎当然也可能是随着朱允炆逃离了南京，从此隐居）！
所以说，蟠桃会上打破“琉璃盏”，只是在映射了朱棣当年必欲致朱文奎于死地，明太宗这是赤果果的“篡位”罢了。此时说的蟠桃会就不是单纯的隐指蒙古忽里台大会了，而是还包括了朱棣的“谋逆”，也就是所谓的“靖难”。因为在1402年，蒙古也发生了部落首领弑杀大汗，自立为非黄金家族出身的可汗；同年，朱棣攻克南京登基。南京城易守难攻，虽然有李景隆的叛变因素，但肯定其中还有不为人知的隐秘，肯定和朱允炆的生母吕氏有关。应该是吕氏出卖了儿子建文帝，和朱棣达成了某种协议，却被朱棣后来给不认账了。
那么这个琉璃盏，必定有其隐含的深意，它显然引用自蒙古习俗忽里台大会上“质孙宴”的“喝盏”礼仪。大臣给可汗敬酒表示拥护效忠，那么如果此时杯子落地，会有什么后果？答案可想而知。
然而在西游记书里，为何赤脚大仙要为卷帘大将求情？不过是在描述，安南在1400年黎季犛废陈少帝自立为王。老吴是在拿“赤脚大仙”（此时为陈安）在此既是做了历史记录，也顺便作为个提醒。提醒什么，自然是1402年即使朱允炆再不遵守祖训，也应该让人家的儿子朱文奎（或是朱文圭）登基，或者朱棣先即位但是太子却是朱文奎（圭）吧。朱棣哪里肯这么做，他对朱元璋的祖训断章取义，只是用来作为自己的工具而已，于是将朱文奎给弄死，且将朱文圭给圈禁在凤阳长达五十多年。那么朱文奎和陈安的情况显然有点类似，故被吴老爷子拿来引用。
朱文奎若真是随着父亲逃亡的话，其最后落脚点很可能就是安南？
沙僧手里的九个骷髅头，却肯定是在指朱瞻基杀害了自己的叔叔朱高煦及其后人（朱高煦或许死有余辜，毕竟有谋反的嫌疑和动机，说话不注意被人告发成了口实。但其一共有11个儿子，其中大儿子朱瞻壑应该是在永乐年间已经过世；次子朱瞻圻，曾经封世子，在洪熙元年二月被朱高炽废为庶人，凤阳监禁，一年后死去；他们两人的死亡和朱瞻基没有任何关联，但还剩下朱瞻坦、朱瞻垐、朱瞻域、朱瞻垶、朱瞻墿、朱瞻坪、朱瞻壔、朱瞻?和朱瞻垹兄弟恰好九个，则被朱瞻基后来在1426年一网打尽。这九个也算是“取经人”吧，从老沙“喜爱”厨艺会做鮓酱来看，或许真是将叔叔给烤了，将堂兄弟们给活生生煮了。这个朱高煦文武双全，很受朱棣喜爱。差点就做了太子，也就是正牌候选“取经人”。自然这个朱高煦也是很想亲自“取经”的，可惜全家包括自己的老婆韦氏、郭氏等人却均惨死于侄子手中）。尽管明宣宗整体上是个贤君，但其宗室相残的污点，也是在明朝皇帝中最大的，甚至超过了朱棣可能杀害朱文奎和朱允熙。不过凯撒还是坚持认为，朱高炽的驾崩倒是真和朱瞻基没有一点儿直接关系。
在流沙河的沙僧，先映射了朱文圭，后来是朱瞻基。在西游记第八回书，观音和木叉来到流沙河，“惠岸道，‘师父，你看河有多远？’那菩萨停云步看时，只见-东连沙碛，西抵诸番；南达乌戈，北通鞑靼。径过有八百里遥.上下有千万里远。水流一似地翻身，浪滚却如山耸背。洋洋浩浩，漠漠茫茫，十里遥闻万丈洪”；在西游记第二十二回书中，沙僧曾经自称，“自从遭贬下天门，任意纵横游海外”。那么这个流沙河，其实就是说的“海外”，无疑就是主要在指西洋和南洋（沙碛，古契丹地；诸番，天竺、斯里兰卡等国；乌戈，缅甸；鞑靼，北元分裂后的蒙古）。
“取经人”者，主要是朱棣的后人，是指继承或意图觊觎明朝江山的诸多后人，包括诸位皇帝和打算造反称帝的王以及其子们。明太宗是“篡位”得来的皇帝，所以老吴才将其映射为最初的佛祖，也就是西游记第七、八回中的如来。在安天大会上，寿星给如来送礼，有诗一首，其中有“清平永乐三乘锦”和“乾坤大地皆称祖”的内容。那么“永乐”及“称祖”，肯定是在说永乐大帝也就是明太宗后来又谥号明成祖的朱棣。在西游记第八十六回中，孙悟空对着妖怪说到，“……佛如来是治世之尊……”那当然朱棣肯定得算是治世之尊了，永乐大帝么。如来者，和玉帝还不一样，他主要映射了朱棣及其相对主要信佛的继承人。书里面还有个治世之尊，就是东来佛祖弥勒，他映射了却是朱厚照，以后还要专门分析。这个明武宗，怎么说呢，他其实是明朝最有个性的皇帝。
玉帝者，先是说的元、北元皇帝，后来却指朱元璋之后人中信奉道教的继承江山者（关于朱元璋本人，则很遗憾，没有被老吴明确的映射为玉帝也不是如来，因为在儒家看来，终老朱一世，并没有真正的亡灭元朝。儒家所认同的是，1402年元朝才是灭亡了，而明太祖却在1398年就驾崩了。然而在西游记书里，却是隐隐约约的将孙悟空和玉帝、如来的形象都给揉和在一起了，似是则是，似非则非，这也是老吴和老李对老朱的中肯评价。朱元璋看似对僧道儒都很精通且“迷信”，其实不然。对于明太祖，凯撒以为只有“翻手为云、覆手为雨”才能将其有所概括）；王母娘娘者，最初为元朝的正宫皇后，后来映射了明朝的皇后（一般仅存在于他人口中提及）。西游记第五、六回乃特指元顺帝的奇皇后，1315年—1369年人，高丽人奇子敖之女。1337年封贵妃，1339年生元顺帝之长子爱猷识理达腊，1342年又生下次子脱古思帖木儿，这俩儿子后来先后做了北元第二、三任皇帝。1365年元顺帝将其改为蒙古姓名，即姓肃良合，名完者忽都，同年被册封为元顺帝的第三任正宫皇后。1368年奇氏随元顺帝及俩儿子北逃，1369年去世。奇氏升格为正宫后，其娘家人在高丽开始胡闹，甚至叫嚣取代王颛为高丽王。结果被王颛（其还有个蒙古名叫伯颜帖木儿）给几乎灭族，奇氏大怒，让儿子发兵攻打高丽。当时元朝仅派出了一万来人，结果全军覆没，导致高丽和元朝矛盾升级。1370年元顺帝驾崩，爱猷识理达腊继位。1378年脱古思帖木儿做了北元皇帝，1388年和其长子一道被自己人所弑杀，次子在琉球去世，遂无后。奇氏的长子爱猷识理达腊一系的后人中，著名的还有达延汗和俺答汗。
原著第五回曾经写到，“一朝，王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做‘蟠桃胜会’，即着那红衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，各顶花篮，去蟠桃园摘桃建会。”此七衣仙女者，乃元顺帝后宫中的“七贵”，分别是龙瑞娇、程一宁、戈小娥、张阿元、支祁氏、凝香儿、英英（从西游记中的描述来看，这七人被徐达给抓获，送到南京，此后史载不详，更难以考证。不过从朱元璋对待敌手的一贯秉性来看，肯定是将其给安置在某处大院终老，也不能排除老朱顺便将某一俩个给收纳了）。那么此时，说的便是1365年后，伯颜忽都皇后薨逝，奇皇后被册封为正宫。奇氏开始野心膨胀，甚至打算联合大臣逼迫元顺帝禅位给自己儿子。后来果然夫妻反目，都拉拢一方势力开始争斗起来。结果是两败俱伤，元顺帝还将自己的一个重臣孛罗帖木儿给宰了。到了1367年底，朱元璋要北伐中原了，元顺帝夫妻才反过味来，和好如初共同并肩作战，但为时已晚。
在元朝甚至蒙古帝国时代，正宫皇后是可以也必须有一定朝政权力的，基本主要是大汗或皇帝年纪幼小或者特殊时期，皇后可以总揽大权甚至称制，直到新的大汗或皇帝能够真正亲政为止（在蒙古帝国时期，曾经发生两度的汗位空缺、皇后称制摄政，这是特例中的特例。比如1241-1246年的“乃马真摄政”，和1248-1251年的“海迷失摄政”。不过那个时候，还没有皇后这个称谓，应该是“斡儿朵”，第一斡儿朵就相当于后来元朝的正宫皇后。比较例外的还算有元世祖忽必烈的第二任正宫皇后南必，1281年忽必烈的第一个正宫皇后弘吉剌?察必薨逝，两年之后弘吉剌?南必才被元世祖给立为正宫皇后。南必还应该称呼察必为曾姑母的，都是弘吉剌氏么。此时忽必烈立已经六十八岁了，因此南必就开始干涉朝政，甚至不让大臣们参见皇帝。南必皇后风光了大约十二个年头，1294年元世祖驾崩。铁穆耳继位，因为铁穆耳那时候已经30岁了，或许看不上这个干政的南必，便没有也不敢娶南必。南必就像个定时炸弹似的，其以后如何，史载不详）。这一点和明朝不同，朱元璋绝不允许大明的皇后有这样的权力，但是太后或者太皇太后在一定程度上才可以。比如朱祁镇9岁登基，大臣就上书要求太皇太后张氏垂帘听政，但是张氏不敢，老朱的影响力就是这么大。所以，明朝的皇后没有被殉葬就算命不错的了，就更别说涉及朝政云云，即使想给自己的亲戚封官说好话，都要引来群臣的侧目。当然做了太后，就不太一样了么，权力适当的有些。比如朱祁镇在土木之变被俘，其太后便可以立朱见深为太子，后来迫于形势立朱祁钰为帝。故在西游记第七回书以后，关于王母娘娘几乎没有提及，仅存在于他人的口中所诉说而已。
西游记第七回中，王母娘娘在安天大会上，引一班仙子、仙娥、美姬、美女飘飘荡荡舞向佛前，施礼曰，‘前被妖猴搅乱蟠桃一会，今蒙如来大法链锁顽猴，喜庆‘安天大会’，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数枚奉献。”这里是很奇怪的，前不久王母派七衣仙女摘桃的时候，只有两篮小桃，三篮中桃。至后面，大桃半个也无，想都是大圣偷吃了。按照书里的说法，此三千六百株桃树，“前面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚”。至少几千年才成熟，怎么时间不长就小桃变大桃了哩，肯定有问题。说明此时的王母娘娘已经换人了，她到底是谁？此时必然还是说的1402年的事情，那么只有一个人最可疑。她就是朱元璋的儿媳妇、朱标的第二任太子妃吕氏，也就是朱允炆的生母，正史几乎没有记载，从模糊的其他史料看出，这个吕氏背叛了自己的儿子建文帝。她在朱棣兵临城下时，俩人达成了协议。具体什么协议不清楚，或许就是作为内应，并以建文的江山为代价，拥护朱棣登基，来换取吕氏和其幼子朱允熙将来确保有块不小的封地。但她肯定被朱棣给欺骗了，总之结果燕兵顺利进入南京。朱棣没有完全遵守协议，自己登基称帝后，1404年将吕氏及其小儿子给赶到朱标的陵寝居住。1407年左右，又是离奇大火，将母子烧死在内。起因应该就是吕氏看到朱允熙岁数不小已经16岁了，便频频要求朱棣兑现承诺，让其到自己的应得藩地或是“藩国”就藩。不料，却惹来杀身之祸。
蟠桃园土地所讲的桃树分级之说，应该是说的大元之国土组成情况。“前面”的桃树、蟠桃代表了四大藩属汗国及其他藩国；“中间”的是元朝各个行省，如岭北、辽阳、河南江北、陕西、四川、甘肃、云南、江浙、江西、湖广共计十个；“后面”的则为中书省，直辖了山东、山西、河北和内蒙古几个“腹里”之地，大都自然也在其内。
再顺便多分析一下“丹元大会”，它本来指的是元朝的帝位传承，可为何要由太上老君给炼丹哩？看历史，元朝的末代皇帝是元顺帝，也是北元第一个皇帝。他俩儿子后来分别作了第二、三任北元皇帝的。这俩儿子均是高丽人奇氏所生，黄金家族的后人从此又融合了朝鲜人的血脉，而西游记中的太上老君则映射了高丽（朝鲜）的一些国王。故西游记书中的“丹元大会”之称谓，便是由此而来。
还有就是王母娘娘为何要开蟠桃胜会，她有这么大的权力么？在蒙、元时期，皇后在特殊时候可以摄政。比如，元泰定帝的八不罕皇后。1328年七月，元泰定帝驾崩，八不罕想着效仿先人，打算自己以皇后身份摄政，于是便联络大臣进行商议，便迟迟没有立自己的儿子也就是太子为元朝下任皇帝。估计是她想多当几天“摄政女王”罢，因为按照蒙古的习俗，自己是不能再嫁给亲生儿子的（嫁给非自己亲生子继任可汗，这是允许的，至少从匈奴时代北方游牧民族的习俗就是如此）。但也因此，招惹来朝廷两派的争斗，最终因为她的权欲，害了自己的儿子兵败被杀或逃亡。自己却嫁给了得胜一方的大臣燕铁木儿，做了太平王妃。此后史载讳莫如深，不过八不罕或许也是善终，总之却是搬起石头砸了自己的脚，还将孩子给砸死了。后来元顺帝的第三任正宫皇后奇氏，不知道脑袋瓜儿怎么想的，也打算发动政变，也就是意欲召开“蟠桃胜会”-“忽里台大会”，让丈夫禅位给自己的亲生儿子。好在没有得逞，元朝内部没有发生类似“两都之争”那样太大的争斗，奇氏后来也想通了，夫妻还归于和好。即使这样，元廷内部还是爆发了剧烈的争斗，重臣被杀，人心涣散，也给了明太祖朱元璋可乘之机，否则北伐中原攻克大都，绝对不可能在十个月内就那么顺利的实现。
（老吴对朱棣和朱瞻基的意见不小，这俩人都宗室相残过。朱棣很可能杀了朱文奎，建文帝或许因其而死，这些对明成祖的指证缺乏证据。2岁的朱文圭被监禁50年之余，却是板上钉钉；朱瞻基处死叔叔尚且可以说情有可原，毕竟朱高煦有谋反动机和曾经的一些举措。但是明宣宗杀光9个堂兄弟的做法，绝对不能原谅，明明是可以将他们或是其中几个给终身圈禁的么，不可能全部都有谋反之心吧。宣德皇帝在这一点上比爷爷要狠多了，然而他在抵御外敌方面和祖父却差远了，虽然比太祖、太宗以外其他皇帝还是要强得多。那么，猪八戒和沙悟净最后没有被老吴安排成佛，就能讲得通了。
但是老猪为何要对如来的加封提了一下意见呢？看来，应该是李春芳先生对朱棣的看法和吴承恩先生还有所不同。）
关于老猪调戏嫦娥之说，或许应该是这么样的。嫦娥者，朱标的首任太子妃常氏，常遇春的女儿也。朱棣那个时候只是燕王，他肯定想当太子，自己的老婆也就是太子妃喽。所以调戏嫦娥指的就是朱棣所谓清君侧、搞“靖难之役”之真实目的是意图篡位！因为朱棣和朱标是弟兄关系，而朱标是正牌太子。当然了，即使明太宗真的无心建文帝之江山，打算拥立两岁的朱文圭登基，那么自己手下的将领是否会答应呢？决计不会，所以朱棣已经没有其他的法子，只能即位，做真正的治世之尊了。我们也不能简单的归罪于靖难功臣，毕竟一朝天子一朝臣，如果朱文圭继位的话，长大亲政后，这些人的下场或许也是很可悲。
在西游记第十九回，猪八戒和孙悟空在福陵山云栈洞前大战，提到了“那个道你破人亲事如杀父！这个道你强辱幼女正该拿”！这里说的很清楚，朱棣对朱元璋极度不满意。1392年朱标薨逝，那就该让我当太子，怎么能让朱允炆这个孩子做了皇太孙啊？在朱棣登基之后，自己的皇后徐氏薨了，便想再娶徐达的“幼女”（其实是第三个女儿）徐妙锦为皇后，但是被徐达的夫人（张氏）给严词拒绝了。这个老太太大义凛然，怎么可能再将小女儿送给这个“人面兽心”的永乐大帝呢？那么徐母从哪里来的这么大胆子？我们能够分析出来，朱元璋曾经给徐达讲过，徐家的女儿都要嫁给自己的四个儿子。事实也基本如此，大女儿嫁给朱棣；次女1391年嫁给代王朱桂；第四女嫁给了安王朱楹；奇怪的是老三徐妙锦出家为尼，然而会是这么简单么？
首先我们要知道在明朝，男女婚嫁的最低年龄，一般是男17、女15岁（朱元璋的长子朱标就是在1371年17岁的时候，娶了常遇春已经18岁的长女。然而也有特殊的，比如永嘉公主却是在14岁就嫁给了郭镇。不过这个记载是朱棣给后来定稿的，所以是有可能被修改过的）。看来明太祖的原意是，徐家大女儿妙云1362年生，1376年15岁时嫁给当时恰好已经17岁的朱棣；二女儿徐妙清1374年生，1391年18岁时嫁给17岁的朱桂；三女儿徐妙锦1380年生，预定于1399年20岁时嫁给17岁的朱楹；四女儿（名字和生辰不详，但应该是徐达的一个老婆谢氏所出，应该在1383年左右出生）预定于1402年嫁给届时17岁的朱桱。
咱们就明白了，徐妙锦虽然是1380年出生的，然而朱楹却是在1383年出生，得到了1399年才能婚配。眼看二人即将成婚的时候，朱元璋1398年驾崩了。那么婚事只能搁后，在1399年由于靖难之役爆发的影响，朱允炆对徐家抱有戒心，自然徐妙锦和朱楹未能成婚。
（那么徐达的老四闺女和朱桱就更提不上了，其实他们二人的婚事或许早在1387年就黄了。1387年十月徐达的老婆谢氏去世，其女儿因此受到了极大的影响，命运也被改变了。）
1402年朱棣成功登上皇位，就开始琢磨上徐达的三女儿了（恐怕在1395年前后，就对徐妙锦心生爱意）。结果被徐达的夫人（张氏？）拒绝，但是徐妙锦无奈只好闺中独守，谁还敢娶啊？
好在明太宗还是顾及颜面（其实是另有用意），同意了徐达的四女儿出嫁，却将其许配给了朱楹而不是朱桱（朱棣这个小把戏耍的还是挺“高明”，朱楹心里极度不满，却哪敢说得出口。但是明太宗这么做，也能瞒得过聪慧的徐皇后么？显然不可能）。于是她成了安惠王妃，在明实录中记载有，在正统十四年六月，“安惠王妃徐氏薨，妃中山武宁王达之女，洪武二十四年册封，至是薨，讣闻”。
（关于朱楹，1383—1417年人，是朱元璋庶二十二子。其生母史载不详，极有可能是高丽女子后来封为碽妃。1391年明太祖封朱楹为安王，1408年就藩平凉。其和徐达第四女徐氏王妃都是可怜人，由于母亲的身份和一些问题，被宗室都不看好。俩人估计婚后感情冷淡，应该没有后代。在1417年朱楹去世，因为无子，安封国除。王府中的官员及乐户都给撤销，徐氏的命运可想而知，虽然衣食无忧，但是日子不好过啊。1425年，朱高炽将韩恭王朱冲焃改封平凉，“占据”了故安王朱楹的府邸。徐氏应该是被独处一隅，在1449年孤零零的结束了一生，抑郁而终。）
1407年，徐皇后薨逝（或许她对丈夫的三心二意感到抑郁），朱棣再度劝说徐达的老婆，试图迎娶徐妙锦，却仍吃了瘪。但是徐夫人的下场估计不太好（极有可能是怒斥了明太宗后，毅然自尽身亡），徐妙锦事后万念俱灰，只好选择出家避世。
朱棣的做派甚是不齿，虽然删改了历史，屏蔽了徐达夫人（很有可能是张氏），将中山武宁王夫人的称号转给了徐达的妾贾氏，贾氏的儿子徐氏辉祖（其后人是徐显宗），亲生女儿便是徐妙锦。在明实录中记载了，“正统五年春正月，以常州府宜兴县田地三十六顷赐魏国公徐显宗，是田原赐中山武宁王夫人贾氏，显宗其曾孙也，故复赐之”。能够分析出来，1402年朱棣为了讨好徐达的夫人张氏，让张氏继续为中山武宁王夫人；1407年明太宗没有得偿心愿，张氏也“恰好”去世。朱棣于是封贾氏为中山武宁王夫人，令其继续规劝亲生女儿徐妙锦。徐妙锦不像自己亲生母亲那般，毅然出家。朱棣自然恼火，迁怒于贾氏身上。将封地予以收回，并撤销其王夫人封号，又将转给了徐达的妾孙氏做了顺水人情，因为其亲生儿子徐增寿暗助朱棣且被建文帝诛杀的缘故。
朱棣最后还是没有如愿，以后就没有再立皇后。也能侧面说明，徐妙锦的确是个貌美的才女，只是“天”妒红颜，造化弄人。
明太宗事情做得虽然很保密，但还是被老吴给捅出来了。可以想象的到，吴承恩先生的胆子有多大。
我们恍然大悟，原来在西游记第二十三回书中，唐僧师徒来到山庄，那个风流寡妇曾经说道，“此间乃西牛贺洲之地。小妇人娘家姓贾，夫家姓莫。幼年不幸，公姑早亡，与丈夫守承祖业，有家资万贯，良田千顷。夫妻们命里无子，止生了三个女孩儿，前年大不幸，又丧了丈夫，小妇居孀，今岁服满……”这段描述里面有真有假，说的就是1387年的事情。这个黎山老母所化的贾氏，一部分映射了徐达的妾贾氏，夫家姓莫其实是“徐”而已。这个贾氏，肯定在一段时间被朱棣封为王夫人。
徐达去世后，其家人及后裔的命运也是坎坷的。看似风光无限，其实心酸无奈。然沧海横流，不便考证，就当作过眼云烟风飘云散罢。
四圣试禅心，恐怕还没有这么简单的。最可疑的就还是有关猪八戒了，至少从撞天婚开始，其映射对象过渡到了明孝宗。老吴对朱棣的意见太大，没完没了的痛批，就连人家之后人同样木字辈的“老好人”朱祐樘也不肯放过。
朱祐樘，人们一般都认为他只有一个老婆张氏。那么朱祐樘为什么只有这么一个后宫哩，或许和西游记“四圣试禅心”的关系密切。撞天婚配女婿那一段儿，看原著如何说的。“那呆子真个伸手去捞人。两边乱扑，左也撞不着，右也撞不着。来来往往，不知有多少女子行动，只是莫想捞着一个。东扑抱着柱科，西扑摸着板壁，两头跑晕了，立站不稳，只是打跌。前来蹬着门扇，后去汤着砖墙，磕磕撞撞，跌得嘴肿头青，坐在地下，喘气呼呼的道，‘娘啊，你女儿这等乖滑得紧，捞不着一个，奈何！奈何！’那妇人与他揭了盖头道，‘女婿，不是我女儿乖滑，他们大家谦让，不肯招你。’八戒道，‘娘啊，既是他们不肯招我啊，你招了我罢。’那妇人道，‘好女婿呀！这等没大没小的，连丈母也都要了！我这三个女儿，心性最巧，他一人结了一个珍珠篏锦汗衫儿。你若穿得那个的，就教那个招你罢。’八戒道，‘好！好！好！把三件儿都拿来我穿了看。若都穿得，就教都招了罢。’那妇人转进房里，止取出一件来，递与八戒。那呆子脱下青锦布直裰，取过衫儿，就穿在身上，还未曾系上带子，扑的一蹻，跌倒在地，原来是几条绳紧紧绷住。那呆子疼痛难禁，这些人早已不见了”。
凯撒窃以为，或许这就是朱祐樘只有一个老婆的由来。但是孝宗明实录中记载，弘治元年，有宫人佐圣夫人罗氏、崇奉夫人申氏和恭奉夫人纪氏的记载。
在明朝关于“夫人”是怎么说的。外官的老婆也就是外命妇可以被封为夫人；各个王的“老婆”（没有明确名分的），母凭子贵也可以被封为夫人，《孝宗明实录》记载了，“弘治六年六月戊寅，赵府襄邑王见沂薨。王，恭定王庶第二子。母夫人周氏，天顺二年生”。关于类似的记载，在明朝还是很多的，不再一一列举了。但是能够看出来，上面那个襄邑王朱见沂的妈妈，开始就是没有名分的。那么，我们应该就明白了，皇帝宠幸过的宫人，如果不适宜给予名分，也可以被封为夫人。那么，朱祐樘只有一个老婆的说法，就值得商榷了。确切的说，明孝宗是有唯一的正式注册妻子。不过要说朱祐樘是中国帝王中独有的一夫一妻典范，名不太符实。其实至少在明朝，朱允炆也应该和朱祐樘类似。
弘治元年二月丁亥，明孝宗封宫人罗氏（她是朱祐樘的乳母）为佐圣夫人，赐诰命冠服以效劳年久也；弘治元年五月，封宫人申氏为崇奉夫人、宫人纪氏为恭奉夫人，均为诰命二品夫人；弘治五年二月，赠宫人周氏为安和夫人，并赐祭葬。
其实这些夫人也无法证明什么，毕竟真实情况，一般都不会全部不隐瞒的记录在明实录里面的。当时明朝皇宫的宫人，比如女官、皇帝的乳母，都有可能被皇帝宠幸。如果没有生下儿女，那么过上若干年，会被皇帝或是下任皇帝依照资格被封为“夫人”；如果生下的是皇子，若是早薨或没有后来被立为太子可能性的话，皇子会被其他妃嫔甚至皇后给“占据”成“亲生”的了，那么这个宫人或许还能生存下去。但是一旦生的皇子有被立为储君打算的，则此宫人一般不久就得“薨逝”。
从西游记来看，那个黎山老母变化的风流寡妇贾氏，曾经对猪八戒说到，“连丈母娘也都要了”的话。我们还是能分析出来，朱祐樘是多么的“饥渴”，甚至到了“不择食”的地步。这样的明孝宗，或许才应该是正常的。
在明朝，有不少的外国女子或是本国非汉族女子入了皇宫，做了宫人。或劳作一生，也有被宠幸的，甚至还有封妃嫔的。那么朱祐樘的生母纪氏，便是瑶族的女子。果然在朱祐樘被立为太子的几乎同时，就“顺理成章”的“薨”了。明实录记载中还画蛇添足、欲盖弥彰的详细说明，什么前几天就身体欠安、病情加重了，还有大臣某某是“见证人”啦。这种把戏，糊弄谁呢？
间接也能证明，关于朱祐樘的确是只有一位名义上的老婆，皇后张氏。但是，朱祐樘也肯定是有自己“夫人”的。但是朱祐樘幼时经历坎坷，导致成人后身体健康堪忧，却不能代表其没有旁的想法。
从明实录记载来看，弘治元年二月底，也就是刚刚封了罗氏不久（是巧合么？难说），先是御马监左少监郭镛请预选女子于宫中，或诸王馆，读书习礼，以待服阕之日。册封二妃，广衍储嗣。既而左春坊左庶子兼翰林院侍读谢迁上疏曰，“伏闻陛下因内侍进言，欲选妃嫔以充后宫。臣愚闻之，且骇且惧。以为陛下聪明神圣，岂宜有此举动？夫六宫之制固所当备，而三年之忧岂容顷忘？今……（省略苦口婆心劝慰几百字）”
孝宗哑巴吃黄连有苦说不出，只好搁置选女的议案。估计朱祐樘也只好转为地下，不为群臣所知晓，亦未可知。但是谢迁后来被其他的一些大臣（主要是焦芳，他是《明孝宗实录》的副主编，主编是李东阳），给骂了个狗血喷头，“谢迁乃进此谀词献谄以误，孝庙继嗣之不广，皆此邪谋启之也……小人图势利而不为国谋，如此识者恨之”。说得虽然夸张，但是不无道理。
还看明实录，五个月后，也就是弘治元年七月，监察御史曹璘觉得明孝宗好像再度又有了这个想法，便也上奏规劝。曹璘说，“现在情况复杂啊，皇帝您得以孝为先，重儒昌学。虽然您选妃没有如愿，但是出馊主意的狗太监还没有治罪哩？陛下您打算什么时候宰了郭镛呢？”朱祐樘气不打一处来，说道，“让我光大儒学、严柄孝道这个都能听你们的，郭镛及选妃的事情，还轮不到你来操心罢！”
就这么一来二去的，朱祐樘始终未能如愿拥有三宫六院。他老婆张氏，为人聪明伶俐，心机手腕颇有。猜测一下，她虽然不能反对孝宗找宫人解决问题，但是把宫人受宠有孕的可能性给抹杀掉，应该不难。前面西游记书中四圣试禅心提到黎山老母映射的几个人物，肯定就有她在内。
无论如何，这两口子都从各自的不同角度，主动或被动的吸取了明宪宗和万氏、纪氏还有邵氏的惨痛教训。结果却不谋而同，朱祐樘就这么一个名义上的老婆，最后只有一个儿子朱厚照没有早夭，且继位登基。
毕竟不知圣僧此后凶吉如何，请听下回还接着胡说。