发错章节卷，已经修改至群雄讨董卷。
鉴于无法删除本章，那么就单开一章，大概一千字左右，说说第535章中，出现的两个人物，以及他们和本书故事的关系。
第一个人物：章节内容中言，杨修，作为簪缨世家领袖的世子，所专修的经学为《欧阳尚书》。
欧阳尚书不是书，而是一系列的欧阳氏门阀经学思考，有点像某某人注释什么名著之类的。
欧阳尚书经学的创始人，名为欧阳生，记住，生不生名字，而是一种尊称，类似后世我们称呼某某博士之类。
欧阳生，原名为容，字子伯，西汉初期的著名的经学博士大咖，拜师于《尚书》真正的作者伏生。
伏生，在本书地焚诸侯卷前期，帝都辟雍大比时，有过介绍，生于周朝，亡于汉文帝时期，历经秦始皇一统天下，楚汉之争，刘邦平定九州，一统华夏，吕氏乱权等等，人过晚年，口授秦始皇所焚的上古之书《尚书》，完成儒学五经最后一经传承，乃真正的儒宗文圣人。
欧阳氏门阀至此后，可谓是鼎盛门阀，其后代八世子孙，皆为帝国博士，号称欧阳八博士，现在还有广饶县八博士之墓，乃传说当中的真正书香门第，高干精英家族。
欧阳尚书门阀家族败落于王莽新朝时期，因为支持同为儒家理想而奋斗的王莽，后来兵败自刎天下，光武大帝时期，为了表示赦罪，再次启用欧阳氏门阀子弟，但无独有偶，还是败落逐渐消亡。
至此后，欧阳氏门阀欧阳经学的传承交替到了杨氏门阀身上。
杨氏门阀的集大成者，乃关西夫子杨震，此人恩师乃欧阳氏门阀经学的子弟，桓氏门阀世子桓郁。
杨震对欧阳尚书经学系列，进行了哲学思辨的扩展，形成了新的派系学说，不过只是欧阳氏宗学的附属品，直到光武大帝时期后，随着杨氏门阀的真正崛起，四世三公，簪缨世家领袖时代的到来，杨氏门阀真正扛起了欧阳尚书经学的大旗，并为天下人尊崇。
杨修作为杨彪之子，擅长欧阳经学自然合情合理。
另外欧阳氏门阀，在三国时期也是有出场的，不过，是追随袁绍的小人物罢了，后来西晋时，欧阳氏经学门阀中出来个哲学家，政治家，欧阳建，不过同样因为站错了队，再次被抹杀。
欧阳世家经学没落，再次没落......
另外一个人物：牟融。
此牟融非彼牟融，乃汉灵帝时期至三国末年时期，苍梧人。
此人幼时是神童，少年时遍览五经，诸子百家，出口成诵，通晓各文经义。
时值天下黄巾大乱，便与其母跑到了交趾，后来回到了苍梧，成为当地著名的隐士。
朝廷多次征辟，而拒绝出仕，擅长用儒学攻击神仙之学的荒谬，用儒学与《老子》解释佛学的思维逻辑伦理上的可行性。
著作有《眸子理惑论》一书，是当今中国第一部可考据到现存的佛学专著！
传说当中，这位子有三个师傅，第一个自称已经岁数700岁，第二个自称已经岁数500岁，第三个自称300百岁。
曾用蟒不食，累旬不出，攻击神仙之学。
本书故事中，牟子的师父之所以是安世高，灵感便来源此处，因为在后世当代，鄱阳湖当地湖神传说当中，便是为安世高所化的蟒，所以正合应了此点。
另外再多提一个人物，便是方才所说的安世高。
安世高，其实他不姓安，因为他来自安息帝国，也就是现在的伊朗，伊拉克区域，人是混血儿，属于高加索人种。
（古代的逃难的外国人，或者自动投靠的外国人，来到中国后，都会被汉化一个姓，来自安息帝国便姓氏安，来自大月支，便姓支，来自天竺便姓竺，来自康居国便姓康）
安世高是安息帝国的太子，因为被政变成功，不得不带着麾下东渡汉帝国，寻求庇护。
虽然是难民，但是他的到来，却给汉帝国带来了不一样的色彩，因为他信奉佛教，他的大量部下也姓佛教。
大量的经书被翻译成了汉文，如《五法经》、《七法经》、《十二因缘经》、《十四意经》、《阿毗昙五法经》、《阿毗昙九十八经》《八正道》等等，他的功勋不可磨灭。
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