司马光拿着那份卷子来到王拱辰的书案前，开口道：“主考大人，你看看这份卷子怎么样？”
王拱辰见司马光拿着一份考卷过来，不由的放下手中批卷的朱趣÷阁，很是和气的笑道：“呵呵，君实又看到什么好文章了？！”
王拱辰十九岁时便高中状元，随后又娶了前宰相薛奎之女，可谓少年得志。其做官后，也是一路平步青云，未受什么挫折，因此以前很是有些轻狂。
在“庆历新政”时期，王拱辰坚定的站在守旧派一边。
本来两派相争为得是国家大策，跟德行不牵扯，毕竟朝臣们有不同的治国理念，互相政治理想不同，有所争执，也无可厚非。两帮大臣互相攻击，做君子之争，实在跟德行没什么牵扯。
但是在这期间，王拱辰却有两件事做得不光彩，一件被当今官家斥为“沽名”，另一件则“为公议所薄”，所以他在文官士大夫中其口碑一度很差。
被当今官家斥为“沽名”，在因为在处罚滕宗谅问题。
庆历年间时，对滕宗谅处理的问题上，王拱辰认为朝廷对其罪行最后“止降一官”处理太轻，觉得“宜施重责”，强烈要求朝廷重重处罚滕宗谅。官家赵祯一开始不听，“王即家居求自贬”，使出要挟手段，以致“乃徙宗谅岳州”。仁宗对王拱辰的态度很反感，“敕拱辰赴台入见”，且批评他们说：“言事官第自举职，勿以朝廷不能听为沮己，而轻去以沽名。”是以，有了王拱辰好“沽名”的说法。
当今官家赵祯为人冲和，很少有直斥大臣之非的时候，对王拱辰说出那样的话，显然是对王拱辰已经很是反感，才说出口的。
后面的事情，是因逐王益柔、苏舜钦以倾范仲淹，为公议所薄。
君子党的王益柔参加苏舜钦在进奏院举行的宴会，醉酒后作《傲歌》，有许多不当之言。被守旧派的抓住把柄，穷追猛打，从而形成“庆历新政”失败的导火索。
最终范仲淹因为是王益柔的举荐人，在被守旧派的攻击下，被迫自请外任，从而导致了轰轰烈烈的“庆历新政”夭折。
在这期间两帮朝臣相争本来也算是无可厚非，但是王拱辰这期间却表现有些过于兴奋了，他揪住王益柔的酒后失言，“攻排不遗力，至列状言益柔罪当诛”。
反正就是用力很猛，非得让朝廷杀了王益柔才罢休。这自然引起了君子党人的强烈不满，就连守旧派的很多大臣都有些觉得他太过分了，这等赶尽杀绝的事情，让大部分士大夫厌恶。
其实大宋的士大夫争斗讲究一个“君子政治”，也就是那些斗争失败的，你自请外任便是了！这自请外任便是承认失败了，那些占据主动的执政派，自然也不会赶紧杀绝。互相都是争斗有度，互相留下活路。
这其实也是大宋士大夫的共识。因为谁也不都能保证自己能在朝廷的斗争中，一直是获胜者！若是你在占据上风的时候对那些失败者痛下杀手，谁又能保证在你在处于下风时，人家不对你赶尽杀绝呢？你未必便能一直占尽上风吧。
是以，在大宋此时都是讲究文斗，有分寸的斗争，这也是后世明朝文官羡慕不止的“君子争斗”。明朝的文官从一开始开了把失败者赶尽杀绝的头，所以后期想要实行“君子争斗”也不可能了。
大宋的宰相们很多都是几起几落的，失败了大不了去外地任上几年知州，等有机会还可以风光还朝，这在大宋也是再正常不过的事情。但是到了大明，你一个内阁大学时被政敌干下去，基本就是被彻底搞臭了或是被彻底夺权了，不可能再在京或是地方上任官。
在大明，一个做过内阁大学士的官员，从没有听说再外任一府知府或是一省巡抚的。大明的内阁大学士一旦争斗失败，基本上就只有告老还乡一途，当然也有些被直接从肉体上消灭的，可以说大明的内阁宰辅们一旦下台，基本上再也没有翻身的可能了。
在大明，有很多人呼吁过“君子争斗”，但是有些事情一旦开了头，后边便可能抑制不住。
因此大宋讲究不杀士大夫，而王拱辰坚决要求诛杀王益柔就有些犯忌讳了，而且是犯了所有士大夫们的忌讳，因此有了王拱辰“为公议所薄”！
这公议自然是指得士大夫们的观点，他们眼中杀士大夫这个口子，自然是不能开的。因为这种事情一旦开了口子，便有可能再也止不住了。
所以王拱辰以前的在士大夫们口中的名声并不是太好。
…………
王拱辰后来也知道自己那时有些年少轻狂，不知道天高地厚了，所以这些年倒是转了性子，为人谦和了许多，再也没有招摇之举！
这几年他和各方朝臣们努力搞好关系，对当今官家也努力讨好，倒是挽回了不少声誉。
到了如今，士林中对于王拱辰的非议倒是少了很多，官家对他也没了芥蒂。不然的话，这科官家也不会让王拱辰主考。
王拱辰经过“为公议所薄”的事情之后的这近十年的，倒是着实转了性子，如今性子是当真是很是随和！
今科的各位副主考、同考官、阅卷官便挺有感受。作为主考的王拱辰，这些日从不摆架子，有事儿大都是和众人商量着来，也从不开口训斥这些考官，倒是让这些考官觉得这科阅卷难得的轻松。
司马光其实在心中也对王拱辰的以前的行事作风颇有微词，但是他是一个谦谦君子，从不作背后非议别人的事情。而且如今王拱辰的为人确实也不错，是以见王拱辰很随和的跟他说话，他也是微笑道：“呵呵，下官确实是发现一份好卷子！下官发现这份卷子的策论着实写得很是出彩，只是诗赋稍微平淡，请主考大人看看可否取中？”
王拱辰微微一笑，道：“哦，能得君实这么高的评价，看来这策论必定是写得很是不错的！好，那我先看看你这份！”
当下王拱辰放下手头的卷子，拿起司马光拿过来的这份卷子看起来。
王拱辰对这份卷子的前面诗赋部分的感觉，与胡霖和司马光的感觉一样，都是感觉实在太干巴了，只能说是格式对了，遣词造句毫无新意，很是平平无奇的应试诗和应试赋。
其“论”和前两篇策论，也是和诗赋一样，平平无奇，只能勉强算是合乎格式。
但是王拱辰知道，司马光为人稳重敦重，从不妄言，他既然说这策论精彩，那就一定又可取之处，因此他继续耐着性子往下看。
当王拱辰看到这篇对夏策略的策论文章时，不禁也是同胡霖和司马光一样，眼睛大亮。
王拱辰看到这篇策论后，立即知道官家交给自己的任务完成了。
…………
大宋非常推重神童，除了神童，这年少高中的进士也是很受喜爱的。甚至对这少年高中的进士，比那些神童还推重很多。毕竟神童就算在聪明，也未必一定能兑现天赋，一定能得中进士。可是这种少年高中进士的进士，却是已经经过验证的前途无限的潜力股。
王拱辰也是少年高中的，不但重了进士，而且还是高中状元，自然得到那些高官和官家推重，对其都是比较爱护的。
但自从十年前被官家赵祯斥责“轻去以沽名”，其实便在当今官家眼中留下了很不好的印象，官家对他冷淡了很多。
这些年王拱辰努力补救自己在官家眼中的形象，对官家也是刻意讨好，总算稍稍补救回来。
这次官家能够让他担任省试主考如此重要的差事，王拱辰觉得官家算是对他终于恢复了信任。
官家那日颁旨后，曾特意留下他面授机宜。这道对夏的策论题便是王拱辰根据官家的授意而出的。
当然，官家自然不能对他明言，这些东西都是王拱辰对揣摩官家的意思出的。
不但这策论考题，就是今科诗赋和策论并重的评卷标准，乃至“太学体”和古文并重的标准，也都是王拱辰揣摩官家的意思规定的。
王拱辰觉得自己揣摩的官家的心意，应该还是对的。
官家在那次颁旨后，和留下王拱辰单独奏对了很长时间。
官家和王拱辰聊起这科考取士，问过他如何才能取到有实干之才的士子？诗赋为重，到底合不合理？
王拱辰揣摩官家的意思，看出来这科官家是想取几个有实干之才的的士子，是以他在奏对时，提出诗赋和策论并重的取材标准。
其实王拱辰也知道，真要取实干之才，应该以策论为主。但是诗赋为重是一直以来约定俗成的规矩，想要一下子打破这个规矩，在他来看实在有些难度。
反正王拱辰觉得自己是没有那个魄力，是以他提出了一个比较折中的法子。当然，他觉得欧阳修若是担任这个主考的话，肯定有那个力排众议的魄力。不过王拱辰觉得那样未必便是妥当，很多士子会多有不服，未必是好事儿！
王拱辰虽然如今和欧阳修交恶，但是和他是多年的好友兼亲戚，他对欧阳修品性还是很了解的。他的猜测竟然无比接近真实情况。实际上，就在几年后的嘉祐二年那一科的考试中，欧阳修不但彻底消灭了“太学体”，还彻底改变了科考重诗赋，轻策论的风气，而是变成了重策论，轻诗赋。所以说，王拱辰的猜测还是很准确的。当然，这是后话，想要验证，还要待几年之后。
除了这取士标准的侧重，官家赵祯还不可避免的跟王拱辰聊到如今科考应试的文风，关于古文和以“太学体”为代表的骈文孰优孰劣的问题。
王拱辰对这“太学体”一直便是不怎么感冒，其实他是倾向于古文的。虽然他和欧阳修现在不对付，但是他对欧阳修提倡的古文还是比较赞同的。
当下王拱辰向官家比较中肯的阐述了一番这骈文和古文孰优孰劣。
王拱辰说得还是比较客观的，说到这骈文也是颇有可取之处的，虽然大多流于形式，但是辞藻华美，文章华美，很多时候还是可以一用的。不过王拱辰还是对古文比较有认同感。而“太学体”是一种过于追求辞藻华美，过于显摆遣词造句，以致有些走入歧途，王拱辰觉得是不那么可取的。
这番回答倒是让官家赵祯频频点头。
本来赵祯认为王拱辰的为人在德行上是有些瑕疵的，没想到他虽然和欧阳修的关系很僵，对他提倡的古文倒是评价颇为中肯，不禁对他好感大增，觉得王拱辰的品性现在确实好很多了。
王拱辰见官家赞同他的对“太学体”和古文的看法，到了评卷时，自然也不能说一套做一套。他在官家那里对“太学体”有些批判，若是评卷时却依旧以“太学体”为准，便有些说一套做一套的嫌疑了，所以王拱辰自然而然的提出了“太学体”和古文没有区别，只以文采和内容论，不关文体的阅卷标准。
王拱辰之所以这么做，说到底还是跟性格有关。他为人冲和，这是比较好听的说法，说得比较难听点就是比较圆滑，谁都不想得罪，没有太大的担当。
若是欧阳修主考的话，想要肃清“太学体”的话，便绝对不会采取折中的办法，一定会采取坚决的办法，把这“太学体”坚决打压下去。
而王拱辰虽然也看出官家对“太学体”有些反感，但是他没有那个魄力，将“太学体”一扫而空。毕竟，如今“太学体”是应试文章的主流，有无数文采斐然的考生用“太学体”应试，若是把“太学体”一刀切，全部不取的话，怕是王拱辰很有可能被那些士子们集体围攻。
王拱辰实在没有那么大的胆量招惹那么多的士子，再说他又不是那古文运动的倡导者，一举“太学体”，让古文大炽，完全是为他人做嫁衣，他自然不会去干。
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