读《余嘉锡论学杂著》中《小说家出於稗官说》一文，作者引用道：“艺文志曰：小说家者流，盖出於稗官，街谈巷语道听途说者之所造也。孔子曰：‘虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘，如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。”
学生时期，由喜欢读书到偏爱小说，以至于昼思梦想之中时常有类似胡编乱造的故事情节萦绕心头。于是，渴望着有那么一天能够书写出自己的小说来。但什么是小说哪？且不言其社会效果如何，它和作者生活是种什么关系？这始终是我想弄明确的问题。
工作以后，在悠然自得而无时尚追求和上进心之中，今天回头一望，却发现已写出了十几篇冠名“小说”的文字。尽管，至今羞于去重读和修饰它们，但也从来没有蓄意掩饰过自己一份奢望：也就是臆求更多人读过它们并有所评议。
当网络帖文如昙花一现，而与名著经典的对比和钻研，已成为自己有言而无声的茫然失落时，吾毛遂自荐将数篇小说送亲荐友，以求直言和明示。
妻子读罢，每每沉吟揣测，视其中情节故事必与我有瓜葛和联系，否则何来那份镜影和感受。
父母读罢，类似“你千万不能用真实姓名啊！”话儿，叮咛再三。
亲朋好友读罢，或沉默不语，或狡黠异议，或坦言：从自己文化层次和社交圈子来描写生活的真实，也是特有的文化贡献。
其实，正如上面引言“小说出自街头巷议和道听途说”一样，每个人周围生活中都不缺乏有情节的故事，问题在于人们能否明白：只要有办法把它们用平实语言描绘出来，其就有可能成为未来社会来认识今天生活的材料和依据。
《金银花》和以往所写小说一样，其中人物貌似自我狭隘圈子里人的抽象。但实在地说，没有任何人物和情节真实存在过。或许有人要问：“既然都是假的何必要说！”事实上，在我而言，就没有坚持过小说必是真实再现，如同报告文学一般。
就自我经历，从学校走出来，即进入了医院的大门。结交的朋友，除了同学就是同事外，在亲戚和朋友之中，难免也有三教九流者。但真正谈得上交往密切的，还是一帮子同学而已。古人云：物以类聚，人以群分。亦有说：道不同，不与谋。不过，对我来讲，因由上面一份臆想书写小说的私欲，所以许多年来有意无意间掺杂到各种各样场合和境遇间，执意从中了解、观察、分析着行为言语者的所以然。
《金银花》名字由来，其实颇为单纯。因粗知其植物花朵作为中药饮片，功效在于清热解毒败火。于是，采用之。当文化娱乐消闲场所从大中小城市以至于乡镇村落无所不在的时候，传统饮食社交文化已演变成猎奇苟且似的权钱欲奢求和交易后，我想不仅是我自己，许许多多熏陶于传统道德的男女，每每踯躅在所谓“资产阶级腐化、奢侈和靡烂生活方式”面前，进退维谷，举步维艰。如果说上世纪八九十年代，“暴发户”中那些无“德行”者，多是无知浅薄、唯利是图的粗人，而二十一世纪前后出现的腐化堕落人士，却不乏学生出身而拥有权钱势的知识精英了。
所谓道德沦丧或说良知迷失。这在满口“仁义慈孝”、“清心寡欲”、“正大光明”的封建帝王时代，也是其朝代更迭、国破家亡重要原因之一。所以，有时窃思：社会种种周而复始的荣辱盛衰景观，其症结何在？是教养不足，抑或理想丧失，还是“青山易改、脾性难移”铸就的。也许正因为自己至今没有明确答案，而有的只是更多迷惑和那份执著不愿意苟且附和、人云亦云个性。所以，时常自娱自乐般把亲眼所见、充耳所闻和切身体会的真真假假故事，变换景物、环境和名姓后，冠以“小说”书写出来罢了。
《金银花》能否写得下去？是否能够完成？此刻，我是没有自信的。之所以先写了这篇《序》，并决议贴出来。虽不是一时兴起，但也的确有这样因素。再者，就是想借用这种方式，迫使自己依此为“提纲”，书写中能有个方向。避免信马由缰，找不到东西南北吧。
（2004年8月草。2014年4月修。）