<>正午的时候，道士们离开了皇甫别院。
文宓很好奇皇甫谧为何没有留饭，他没问，跟着皇甫谧送客，算是全一下礼节。
待道士走远，皇甫谧问道：“贤侄为何不喜道士？”
皇甫谧跟裴秀交流过，了解文宓的交际习惯。
文宓有少年心性的一面，喜恶分明不善交际。对朋友诚心以待，对不愿结交的，连敷衍都懒得做，对仇人那是直接恶语相向。
文宓也有少年老成的一面，迎来送往人情练达。遇到不愿结交又不得不结交的，能把表面功夫做的滴水不露，甚至会更热情，这热情下隐藏着疏远的客套，不熟悉的人真看不出来。
皇甫谧细看文宓与四位道士的交流，他能发现文宓的敷衍，故而有此一问。
“晚辈敬重有道行的修行高人，至于这些贩卖丹药之辈，只想敬而远之。”文宓在皇甫谧面前说了实话。
“伯先兄当真因丹药而亡？”
文宓答得坚定：“正是。家先傅与家学长同是服药后过世的。”
“你不曾服？”
“晚辈不曾服。”
“便不要服。”皇甫谧顿了顿，补充道：“不喜这些人，敬而远之即可，却不要有意为难。此辈痴于寸利，心中已无善恶，你莫要与此辈纠缠。”
“诺。”断人财路犹如杀人父母，在这个五石散流行的年代，文宓不想站出来带头抵制，他没有逆流而上的闲心，只要身边人不再服用，他不关心道士如何自甘堕落。
两人回到正厅，文宓便看到了犀渠皮，不由得骂玉机子，这是拿自个东西送人情了，忒小气，只送出这一小块。
皇甫谧看他在看，笑着拿起来：“玉机子说是昨日猎到的，留给老夫一块。”
“晚辈见过了，昨日在狮头山下偶遇道长，见到了犀渠。”
嗯，皇甫谧知道这事，点了点头：“这犀渠不知为何从熊耳山而来，在路上闯入大瓦山的道观，闹了一场，被玉机子追入狼洞沟击杀。玉机子此来，一是告知老夫，二是请老夫出面，将猎捕之事告知县中府君，这也算是除了南台山一害。”
丫丫的，臭道士太不要脸，真敢往脸上贴金，文宓忍不住戳轮胎：“修道之人不应有淡泊之心吗？为地方除害乃侠义之举，若是刻意宣扬，岂不落了下乘。”
皇甫谧听出了他厌恶之意，笑道：“哈哈哈哈，贤侄果然不喜这道士。此举是落了下乘，然则玉仙子如此是想弘扬其教，借此围山建观。”
围山建观，文宓听到这里，想起了寺庙。他听过见过，很多寺庙占个山头就说是他家的，然后收门票香火钱。这玉机子这么干，难道也是要收费，不要这么会做买卖好不啦。
“这几年他一直要扩建道观，增收信徒。眼下丁口不足，官府便不允许，他才想了这个法子。”
文宓听皇甫谧说完，心底明了，不再提这事，把话题引到犀渠上：“世叔，晚辈早年曾听过此兽，原以为只存于书中，未曾想世间真有此兽。”
“这是自然，书中早有记载。”
文宓还是觉得困惑，晋国流行志怪小说传奇，传奇嘛，还能当真：“似此等上古异兽，不是应遁世于深山之中吗？为何出现于人世？”
“这个嘛，世间有人，亦有飞禽走兽，花鸟鱼虫等万物。除草木外，万物皆可游走，并不拘泥于一地。上古之时，人少而异兽颇多，故而有炎黄二帝破蚩尤于涿鹿。”
文宓听说过这段历史，难道说这是人族与兽族的决战？太过魔幻了吧，这又不是魔兽世界。
皇甫谧接着科普：“此后又有白泽现世，应黄帝所求，做《白泽精怪图》，内有异兽精怪千余种。黄帝以此告天下，择猛士驱逐。自此异兽摄于天威，遁世隐匿，海宇澄清。”
好神奇啊，这就是人类最初的故事吗？果然是一个时代一个版本：“《白泽精怪图》？晚辈才疏学浅，未曾见过。”
“唉，此书早已失传。”皇甫谧叹一口气，接着说：“后来，洪水泛滥，异兽借机作怪。禹帝带伯夷治水，遣应龙捕杀异兽，并将异兽习性及捕杀之法著于《禹本经》之中。”
《禹本经》？没听说过，难道又失传了？有一本这书多好，按图索骥，上面如果有异兽的洞穴更好，多好的一本打怪指南，有这书，自个的工作就轻松多了。
“晚辈惭愧，也不曾读过此书，甚憾。”文宓悄悄下套。
皇甫谧听了大笑：“哈哈哈哈，贤侄倒是对此有了兴趣。老夫也不曾读过。据说秦皇焚书时，烧掉了残存简牍。”
额，焚书坑儒啊，文宓不想说什么：“晚辈与卫叔安叙谈时，常听其提及志怪之书，譬如《山海经》一类，不知当世都有哪些？”
皇甫谧想了想：“简记倒是不少，不过多根据传言所摘录。有《大禹本纪》，《白泽纪》，《伊尹说》，《海内十洲记》，《神异经》这其中多有记录异兽的。至于《山海经》，是历代贤者所著，其中多有增删，至今只遗下三十六篇。”
三十六篇？太多了吧。文宓脑补了《论语》书简的重量，觉得《山海经》应该更重，便打消了追问的念头。这年代绝不会有插图版，没标点的文言文要怎么读。
皇甫谧点到即止，看着文宓做的寒江垂钓盆景，把话题引开：“老夫看你别号里有个居士，这是伯先兄起的，还是你自取？。”
“此为家先傅所赐。”
“哦，伯先兄早年确曾问道，不知他赐这居士之号，是做何解？”
额，文宓被问住了，这是他自个胡诌的，早听说六一居士，五柳居士的大名，觉得是个雅号，便附庸下，蹭个雅名。在皇甫谧面前却不敢胡诌：“早年家先傅赐下字号时，并未多解，只说让晚辈自悟自勉。晚辈不知这居士究竟作何解。”
“哦，原来如此。”皇甫谧没看出他的敷衍：“这居士嘛，本是有德才而隐居不仕之人的雅号。之后，在家修道之人也借此自称。”
“如此说来，家先傅赐下这号，晚辈能叫得。”
“这是自然，尊长赐号，岂能不从？”皇甫谧顿了一下，话锋一转：“不过，老夫听闻你还有不语笑笑生一号，此号又是何解。”
文宓最怕问这个，一不小心就擦边：“这是小侄与卫叔安戏言所得，取自《沧海一声笑》。”
皇甫谧轻轻一笑：“字号岂能儿戏，有《沧海一声笑》在，这笑笑生怕是有笑看苍生，笑看世事之意。这便印证了贤侄的字号，字小言，号不语居士。水深不语，人稳不言，再加个居士，字号皆有隐居之意。”
高人啊，还能这么解？文宓除了佩服，没别的话说。
皇甫谧看他不语，问道：“贤侄久居不其山，对隐世有何解？”
“晚辈惭愧，晚辈在不其山是因早年性情乖张，离家出走。若说隐世，晚辈算不上。嗯，晚辈只听过小隐于野，中隐于市，大隐于朝。”
皇甫谧听了，眉头一皱：“东方朔之言？此言大谬，乃沽名钓誉者自抬身份。隐士便当隐而不仕，何来隐于朝？居朝堂当忠于社稷，心怀黎民，朝堂岂是隐逸之所？此乃祸乱社稷之举，贤侄莫要信此荒谬之言。”
“晚辈谨遵世叔教诲。”
皇甫谧看他听进去了，缓一缓语气接着说：“隐于市，隐于野，此二者无差。差别在为何而隐，是隐而不仕，抑或是为仕而隐，前者乃真隐士，后者不过是沽名钓誉之辈。”
原来还能这么解，文宓受教了。
“老夫曾与人言：非圣人孰能兼存出处，居田地之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎。”皇甫谧说完这句，没给文宓解释，接着说道：“隐世讲的是看破世事繁杂，清心归隐。贤侄可能看破？”
文宓早听晕了，感觉就像被问是不是要出家：“晚辈有家族羁绊，凡心未定，无法看破世事。”
皇甫谧点点头，再补一句：“伯先兄常有不仕之心，贤侄深受其熏陶，有此心也是常事。可京都不同于不其山，贤侄即已出世，便不要再有遁世之心。当此节，文家正需贤侄，待贤侄功成名就，再笑谈沧海不迟。”
“世叔说的是，晚辈谨记。”文宓听出了规劝的意思，或许跟裴秀筹备的事情有关，这是他要做官的先兆吗？不用考试？不用考核？不是说还有举孝廉的程序吗？怎么举？<>