薛涛也早料到炼师会发问，她便轻咳两声，对彩鸾说其实人间的欢爱也不单单是男女间云云。
可彩鸾阿师还是无法理解，她搬出了道家的训诫：“天生万物，唯人最贵，人之所上，莫过房欲，法天象地，规阴矩阳——洪度阿妹啊你听听这话啊，房欲就是天地，就是乾坤，也就是阴阳。谁都知道这男子是天，女子便是地，男子是阳，女子就是阴了。可你这变文当中，忽然让袁道士和方道士两位同门兄弟，阳阳相合”
薛涛立刻就反驳说：“道家也说过，男是阴身，内含真阳，而女子则是阳体，内含真阴。所谓阴阳变化无穷极也，恰好这方道士，虽是阴身，可阴差阳错，阴阳颠倒，内里也含着个宛若女子的真阴，阴身和真阴相冲，命不久矣。而袁道士正是懂得这个道理，才用他自己的真阳，去融方道士的真阴，救他的性命——救救方道士罢！”
吴彩鸾说起什么阴阴阳阳来哪里会是薛涛的对手，听得她是瞠目结舌，无法抗辩。
可薛涛也越说越，且发现了神雷火药方的传奇女道士下落时，却非常失望，因为无人知晓，哪怕是当地人。
很多人见过她，但却不清楚她又是在什么时候离开这个俗世的。
甚至有传奇和变文各种的杜撰，有的说高岳南征洞蛮时，经过江南西道，准备由虔州入岭南，遇到了她，将她纳为妾室。
对此，韩愈特意写了文，大加抨击，称完全荒诞不经，因为高岳征南走的是浙东和福建的海路，根本没过虔州云云。并说吴彩鸾和高岳是布衣之交，是超越性别的挚友，说高岳纳她为妾，是对二人莫大的侮辱，全是野狐禅。
也有杜撰说，有吴彩鸾的虎形印章为证，在钟山的满月下，乡人看到她骑乘着头老虎，登仙去了。
也许对于人们来说，更愿意相信这个版本。
其后的岁月当中，无数变文、戏剧都假托为吴彩鸾所采集，或以吴彩鸾为角色。慢慢地，她成为了江南西道香火极盛的女仙，白居易为她写过庙宇碑文，膜拜者不计其数，声势比蜀地的灌口二郎和梓潼神还要大。
但只有高岳的心底清楚，暮年的他曾悄悄对儿子高竟说过，阿师就像那夏日的蝉，也许躯壳回归到泥土里去，可她的歌舞，却永远在钟山的月光里永恒。
因为她的舞，是为山川星月而踊的啊！