“匡梁饮一斗便醉？”
听邹奭说完那一夜发生在营丘山猎场的事后，荀况倒不觉得奇怪：“世人有善饮者，亦有不善饮者，比如我，便不胜酒力，休说一斗，半斗都醉了。”
见荀况自嘲，邹奭不由莞尔：“稷下祭酒不善酒，这已是临淄的一句谚语了。不过祭酒有所不知，那匡梁将军却是个大酒量，据说比稷下前任祭酒淳于先生（淳于髻）都善饮，一石酒不在话下。”
“我有位子侄也参与了当日狩猎，据他说，起初匡梁还出言讥笑，说除非长安君在酒里投毒，否则他必不会喝醉。谁料等酒罐被揭开后，酒味四溢，众人才面色大变，觉得这酒味不似寻常。匡梁才饮了一斟，也神情大异，质问长安君这是什么酒？”
“长安君则反诘匡梁若是胆怯，大可放弃。于是匡梁大怒，竟不顾那酒淳烈至极，便拿着大酒樽，一次半升入喉。初时还好，边喝边嘲笑长安君，说这酒也不过如此；谁料半斗之后，整个人都开始摇摇晃晃，拿酒樽的手也不稳当；等喝到七八升时，虽还想继续饮酒，却难以为继；强撑到九升时，竟一脚绊倒在地，不省人事，之后还吐了几次，差点被污物呛死……”
总之匡梁输了这场赌斗，按照约定，他不仅放长安君的私属入城，次日返回临淄时，还为长安君持辔。当时临淄北门众目睽睽之下，名将之后红着眼睛为赵国质子牵马，这是极其少见的事，一时间临淄对此事津津乐道，匡氏一门颜面扫地。
听完之后，荀子不由叹息：“惜哉章子一代豪杰，却生了这等不肖子孙，不争于朝堂疆场，竟争于筵席樽俎间，即便受辱，也是咎由自取！”
邹奭捋着袖子，在荀子的盏中倒上酒：“当日将匡梁醉倒，众人心惊之余也好奇不已，纷纷试饮，都觉得辛辣淳烈世间仅有。长安君却不小器，回到质子府后，除了进献两罐给齐王、太子一些外，还给齐国卿相大夫每家都赠了少许，我虽与他虽无甚交情，却也收到了赠礼。这便是长安君所酿之酒，祭酒可要尝尝？”
随着那酒从铜壶里被倒出，空气中弥漫着一股熟悉的酒味，却不似黄酒那般淡薄，而是浓烈扑鼻，一旁的李斯直起身子，朝案上看去，却见盏中的的液体无色、清亮透明，与他在上蔡乡间饮用的浊酒完全不同。
“这应是贵人才喝得起的酒罢……”李斯喉结一动，看着那阴文鎏金的铜壶，有些艳羡。他家境算不上差，也算不上好，中人之家而已，一年到头也就乡饮腊祭时能喝酒喝个够，平日里只能偶尔尝尝味道而已。
倒不是酒好喝，只是他觉得，只有上等人，才能喝到上等的酒，那些外物，是用来代表自己身份的，而他的目标，就是跃居人上！
荀况没有注意弟子的想法，举起酒盏闻了闻，又品尝了少许，顿时眉头大皱，放下酒盏道：“真是辛辣无比……此酒我一杯就醉。”
邹奭笑道：“祭酒在赵国可见过此酒？”
荀况摇了摇头：“俗言道赵酒厚而鲁酒薄，但就算是赵国最厚的酒，也不如这酒一半烈度。”
“长安君言，此乃烧酒，乃中山酒工世代相传的秘方。”
“中山已亡，谁又知道他说的是真是假？我虽不太懂酒，但此物绝非寻常工匠能做出来的。”
“不错，但长安君又声称，他觉得如此妙方若是沉寂失散太过可惜，便打算资助那些酒工，在临淄质子开一家酒坊，专产这种烈酒。”
荀况一眼看穿了长安君的打算：“身为一国公子，已有膏腴封土，食有刍豢，衣有文绣，行有舆马，还想要在临淄靠酒来牟利么？”
荀子虽然不像孟子一样“言仁义而不言利”，但他也有自己的一套功利观，而且在经济政策上，崇尚节约、抑制欲望、收聚财物、贮藏粮食。反倒比较赞同秦国商鞅推行的禁民间酿酒售酒之法，但这在商贾风气盛行的齐国，注定是不可能的。
邹奭也道：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，孟尝君、穰侯、奉阳君等人尚且贪利，何况长安君？”
荀况无奈地说道：“饮酒之节，朝不废朝，莫不废夕。《酒诰》又有言，越小大邦用丧，亦罔非酒惟辜。对世人而言，酗酒并非好事。”
邹奭笑道：“这烈酒，行伍里的武贲之士倒是喜爱，可寻常士大夫哪里吃得来？比方我，还是喜欢寻常黄酒，祭酒无须担心。”
言罢他一拍额头道：“对了，还还有件事忘了说，祭酒可还记得滕更？”
……
提及滕更，荀况淡淡地说道：“我怎能不记得？这位博士，每年都要带着一众齐鲁之儒，在临淄朝堂上对我加以抨击，想要我让出祭酒之位。”
他与孟氏之儒虽然都以孔子为宗，对孔丘推崇备至，但二者分歧却十分巨大。荀子对孟子的一些观点多加批判，甚至提出了与“性善论”截然相反的“性恶论”，但政论归政论，他对孟子本人“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”的人格气节还是欣赏的。
不过连孟子生前都不太待见的弟子滕更，荀况就视之为“鄙儒小拘”了。
于是邹奭便将那一日营丘山狩猎，长安君与赵国人穿胡服出现，遭到滕更刁难，于是长安君反驳滕更，将那老儒气倒在地的事说了一遍。
荀况拊手称快，虽然也“祖述尧舜，宪章文武”，口不离仁义，但与孔、孟却又有极大不同，对刑罚变革并不排斥，主张隆礼重法，礼法并用。
他毫不留情地批驳道：“滕更之辈，穿高冠博带，粗略效法三代先王，学一些皮毛表象，做一些无聊之事，只会扰乱当世，别无它用。彼辈不懂得效法后王、一制度、与形势相适应，其穿戴看似法古，实则与流俗无异，却还不知道自己的粗鄙，一味用《诗》《书》里的只言片语游说君王，强迫他人效仿他们，认为如此便能恢复三代之治，此俗儒也！”
等又听邹奭说了长安君那段关于“人善学于禽兽，故能皆有虎豹、犀兕、鹿马之长，假于禽兽可矣，假于胡服亦可”的话后，荀况更是细细琢磨，忽而拍案而起！
“此言甚妙！李斯，你速去车上，取趣÷阁墨简牍来！”
邹奭眼前一亮，笑道：“祭酒又有文思了？”
“然也，然也。”荀况一改方才的不惊，此刻却有些兴奋：“我来回楚国路上，也无事可做，便一直在琢磨一篇文章，只是其中有一段停住，多次修改都不合适。多亏了那长安君这席话，让我能继续写下去！”
邹奭击掌赞道：“看来我今日没有白来，能观赏祭酒美文，如孔子闻齐韵啊！”
稷下学宫不少人都有公认的绰号，比如田骈，因为能言善辩，如开天口，难逢对手，被叫做“天口骈”。邹衍善画九州，言阴阳五行，言论极为宏大广博，故被称为“谈天衍”。
邹奭却是得了一个“雕龙奭”的绰号，因为他除了发扬邹衍的理论外，也十分擅长诗书文章，以对词句的精心雕琢闻名，是个好文之人。
这世上文学之士能让邹奭佩服的人不多，除了已故的屈原外，就只有荀况了。
此刻横空出世的楚辞天下屈原已死，世上擅文章诗辞者，南有宋玉、景差、唐勒，这三个楚国人皆好辞见称。
至于北方，便是稷下的诸子百家了，但他们写文章大多是就事论事，不少人写出来的东西读是能读，可实在枯燥无比，唯独荀况却有不同的作品。
他游于楚国时，吸纳了屈原楚辞之美，楚国短赋之妙，结合北方文体，创作了许多作品，《礼赋》、《知赋》、《云赋》、《蚕赋》、《针赋》等。其中，有对礼、知等抽象的精神产物的形象化描写，也有对云、蚕、针等具体事物的逼真摹写。五篇赋以隐语写成，句式以四言为主，杂以五七言或多言，善用排比，韵散间出。在手法上，则铺陈回环，绘声绘色……
所以荀况的文章不仅有很深内涵，更难得的是文趣÷阁颇佳，脍炙人口，每逢他有新文章出炉，必在稷下九流十家的圈子里引发轰动。
若非如此博学全才，也不可能连续三次被推举为祭酒！
等李斯匆匆忙忙将趣÷阁墨木牍取来时，荀况已是文思泉涌，心痒忍耐了，不等炭墨深入趣÷阁尖，便拿了起来，就要往简牍上写。
邹奭却嫌在木牍上写字太慢，撕拉一声，竟当着二人的面，将自己那丝帛质地的宽大袖子撕了一大块下来，摊在石案上，手按住一角，任由荀子挥洒。
此刻此刻，荀况也顾不上客气了，提趣÷阁一挥，在帛上迅速顺着他之前的思路，写下了几句话……
李斯侍候在侧，瞧着那落趣÷阁如飞的字句，默默念了起来。
“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也！”